# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1910_S359
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer. 359

use of language, the oné is put for theé other. and whatever is true
of the grace signitied is, asserted of thé sien which signifièes it.“
(JIlodge.) Man hat sich damit die Sache sehr einfach gemacht, aber auf
Kosten der Wahrheit. überhaupt tritt gerade bei der Darlegung der
Lehre von den Satramenten so recht deutlich zutage, wie sehr sich die
Presbyterianer von ihrer Vernunft leiten lassen in Glaubenssachen bei
aller Entschiedenheit, womit sie behaupten, daß Gottes Wort Regel
und Richtschnur sein müsse. Es wird uns das klar werden, wenn wir
die Ausführungen vor uns nehmen, die Hodge gibt von den Bekenntnis⸗
sätzen über Taufe und Abendmahl. Wir sehen da zugleich, mit welchen
Argumenten gegen unsere Stellung operiert wird.

Gegen die Lehre von der Wiedergeburt durch die Taufe wird so
argumentiert: Whatéver is trué of baptism with the Holy Ghost
1s attrributed to baptism with water.“ Ananias spricht zu Paulus:
„Stehe auf und laß dich-taufen und abwaschen deine Sünden!“ Chri⸗
stus hat sich selbit für die Gemeinde gegeben, „auf daß er sie heiligte,
und hat sie gereiniger durch das Wasserbad im Wort“, Eph. 5, 26.
„Tut Buße und lasse sich ein jeglicher taufen auf den Namen JEfu
Christi zur Vergebung der Sünden“, Apost. 2, 38. IIence Romanists
and Ritualists have inférred that the sign is inséparable from the
grace signified, and that these spiritual efféects aré due to the out-
ward ordinance.“ Wenn hiermit auch wir Lutheraner gemeint sein
sollen, so ist die Darstellung falsch. Das ist nicht der Weg, auf dem
wir zu unserer Lehrstellung gelangen. But it must bée observed that
the Scriptureés do not assert those spiritual attributés of water bap-
tism in itself consideéréd, but of water baptism as the sign or emblem
of baptism by e the Holy Ghost.“ Die Heilige Schrift sagt nicht, daß
die Taufe ihre Wirkung habe als Abbild der Taufe durch den Heiligen
Geist, sondern weil sie das Wasserbad im Wort ist, weil sie das
Wasser ist in Gottes Gebot gefasset und mit Gottes Wort verbunden.
Man sehe auch nur die angeführten Sprüche genau an. „Tbese
spiritual attributes belong only to baptism by the Spirit, and they
accompany theé sign only when theé sign is accompanied with that
which it signifies, Gewiß ist's nur der Heilige Geist, der da wieder—
gebiert. Aber wie er unzertrennlich verbunden ist mit dem gehörten
oder gelesenen Wort und dadurch wirkt, so verhält sich's nach Gottes
Verheißung auch mit dem sichtbaren Wort im Sakrament: das ist der
einfältige Sinn der betreffenden Schriftaussagen. Man muß aber
wohl unterscheiden zwischen dem von Gott in die Sakramente ge—
legten Zweck und Nutzen und dem rechten Gebrauch oder der Ge⸗
nießung dessen, was Gott in die Sakramente gelegt hat. Sehr be⸗
stimmt wird dann behauptet, die Schrift lehre keine Wiedergeburt
durch die Taufe. The language relied upon to prove it (John 3, 5;
Acts 2, 38) is easily explained on the principle that, in virtue of
the sacramental union between the sign and the grace signiflied, what
is true of the one is metaphorically predicated of the other.“ Das

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