# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1910_S372
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

37² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lautet: The Synod has the riglit to make laws for its ministers, for they
areé the Church's spiritual teachers and shepherds; it would be false to
Christ if it would allow its ministers to join a society that dishonors or
discredits His holy name. The cçongregation makes the laws governing
its members; the riglit of diseipline rests with the eongregation and-no
oné else. If the Syuod had the same authority over the lavmen as it has
over the clergymen, it would be compelled to diseipline every chureh mem-
ber who belongs to an oath-bound society, or to one that purposely ex-
eludes from its ritual the name of Christ. But since it has no such
power, all that it can do is to urge upon its congregations to eliminate,
by educational processes, all oath-bound, Christ-despising elements.“ Ein⸗
zelne Glieder einer Gemeinde kann und soll freilich eine Synode nicht in
Kirchenzucht nehmen, wohl aber ihr angehörende Gemeinden, die hart⸗
näckig an falscher Logenpraxis festhalten. Eine Synode, die in puncto Loge
ihre Pastoren in Zucht nimmt, ihre Gemeinden aber prinzipiell praktizieren
läßt, wie sie wollen, ist allerdings inkonseguent, und mit ihrer Zucht gegen
Logenpastoren wird es auf die Dauer auch nicht weit her fein. Und macht
jetzt das Konzil in der Logensache wirklich überall Ernst auch nur bei seinen
Pastorxen, bei denen allerdings das Gericht anfangen muß? Durch mehrere
Kirchenblätter ging vor einiger Zeit die Nachricht, daß von den 13 Pastoren,
die in Reading, Pa., als Nobles of the Mystie Shrine“ aufgenommen.
wurden, drei zum Ministerium von Pennsylvania gehören. Da zur selben
Zeit auch das Ministerium von Pennsylvania seine Verfammlung abhielt
und auch die drei „lutherischen“ Mystie Shriners zugegen waren, so machte
die Sache auch vor der Welt nicht geringes Aufsehen, und das Ministerium
von Pennsylvania faßte den Beschluß: die drei Pastoren daran zu erinnern,
daß die Konstitution Pastoren nicht erlaube, geheimen Gesellschaften anzu⸗
gehören, und die Sache zu untersuchen. Nun bilden aber die Shriners einen
sonderlich hohen Grad der Freimaurer, und soviel bekannt ist, kann erst
nach mehrjähriger Freimaurergliedschaft dieser Grad erreicht werden. Man
hat darum gefragt: Warum hat das Ministerium von Pennsylvania nicht
schon früher Schritte getan gegen die Pastoren, die jetzt in solch heraus⸗
fordernder, für die lutherische Kirche demütigender und öffentliches Argernis
gebender Weise Mystie Shriners geworden sind? Hat das Ministerium von
Pennsylvania in der Vergangenheit an diesen Shriner-Pastorxen seine Pflicht
getan? Und da es sich um ein öffentliches Argernis handelt, und die ganze
lutherische Kirche affiziert wird durch die Stellung, welche das Konzil zu
den Logen einnimmt, so sollte auch öffentlich bekannt gegeben werden, wie
und mit welchem Erfolge, resp. Resultate die gegen die Shriner-Pastoren
gefaßten Beschlüsse ausgeführt worden sind. Wird das geschehen? Wir
wünschen den Beamten des Generalkonzils und des Ministeriums von Penn⸗
sylvania dazutchristlichen Mut und lutherische Entschiedenheit. F. B.
Generalkonzil und Allgemeine Lutherische Konferenz. Die „A. E.
L. K.“ schreibt: „In No. 7 des Theologischen Zeitblattes“ stand zu lesen:
„Das amerikanische Generalkonzil gibt eine größere theologische Zeitschrift
heraus: Tue Lutherun Chitreh Revrieι, redigiert von Prof. D. theol.
Schmauck in Philadelphia. In dem ersten Quartalsheft von 1910 schreibt
der Herausgeber in einem Artikel: New Rationalism and Lutheranism
in Germany“ unter anderm: „Die Allgemeine Konferenz hat ihren ur⸗
sprünglichen Bekenntnisstandpunkt aufgegeben und hat sich auf eine Linie