# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1910_S379
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

Sttingen für den „letzten orthodoxen Lutheraner“ erklärt. Wüßte aber
Seeberg, was wirklich echtes Luthertum ist, so würde er auch Sttingen die
obige Zensur versagen. F. B.

Die Stellung der anglikanischen Kirche in England zu den anglikani⸗
schen Geistlichen in den Kolonien bietet mancherlei Schwierigkeiten. Die
englische Kirche betrachtet sich als eine katholische und wünscht daher auch
ihre Geistlichen ähnlich zu einer Einheit zusammenzuschließen, wie die
römisch⸗katholische Geistlichteit unter dem Papste steht. Daher mußte der
vor kurzem gewählte Erzbischof von Sydney, ein geborener Engländer, vor
seiner Weihe einen Revers unterschreiben, daß er dem Erzbischof von Canter⸗
bury, dem Primas des Reiches, subordiniert sei. In Australien war es schon
unangenehm empfunden worden, daß der Erzbischof von Sydney nicht aus
der australischen Geisrlichkeit gewählt, sondern von England dorthin gesandt
wurde. Als jedoch die Tatsache des unterschriebenen Reverses bekannt
wurde, richtete der Primas von Neuseeland eine Adresse an seine General⸗
synode, in welcher er es für unpassend erklärte, wenn eine selbständige Kirche
sich der Oberherrschaft der Kirche eines andern Landes unterwerfe; es wäre
jedoch geradezu ein Akt kirchlicher Unmoralität, wenn der Erzbischof von
Canterbury von dem Erzbischof eines andern Landes vor der Weihe eine
Erklärung der Unterwürfigkeit verlange. Trotzdem scheint in den Kirchen
der Kolonien das Gefühl der Zusammengehörigkeit mit der Kirche des
Mutterlandes zu wachsen; die anglitanische Kirche ist auch dort der Träger
der sogenannten imperialistischen Idee. (A. E. L. K.)

Die dritte Weltmissionskonferenz tagte vom 14. bis zum 23. Juni in
Edinburgh. Aus 160 protestantischen Denominationen waren 1200 Dele⸗
gierte erschienen, davon 400 aus England, 600 aus Amerita und aus den
Missionsgesellschaften des europäischen Festlandes 180. König Georg V.
bewillkommnete in einem Schreiben die Versammlung und sprach die Hoff⸗
nung aus, daß die Verhandlungen ein Mittel sein möchten, die Einheit
unter Christen und die hohen Zwecke der Konferenz zu fördern. Roosevelt
hatte einen Brief gesandt, in dem er seine Freude darüber ausdrückte, daß
in Edinburgh Christen aller Denominationen versammelt seien, um ge⸗
meinsam die Heidenmission, die noch so ungeheuer große Aufgaben vor sich
habe, zu beraten. In einer glänzenden Rede führte W. J. Bryan mündlich
aus, daß es die Pflicht der christlichen Nationen sei, den nichtchristlichen
in ihrer Erziehungsaufgabe zu Hilfe zu kommen, und den Missionsschulen
sprach er auf Grund eigener Beobachtung seine höchste Anerkennung aus.
überraschend wirkte das Schreiben des römischen Bischofs Bonomelli von
Cremona, Italien, der seine Freude darüber aussprach, daß jetzt in der
Welt (auch in Spanien und Portugal? F. B.) religiöse Freiheit herrsche,
und daß die in Edinburgh Versammelten mit ihm einig seien in dem Glauben
an Christum, den Erlöser. Wie Pius X., der in jüngster Zeit nicht bloß
gegen die Methodisten, sondern gegen alle Protestanten in so schmählicher
Weise gewütet hat, einem Bischof erlauben oder ihn gar beauftragen konnte,
ein solches Schreiben an eine große protestantische Versammlung, auf der
zudem die Methodisten besonders stark vertreten waren, zu richten, blieb
vielen ein Rätsel. Man bedachte wohl nicht, daß es im Interesse der Röm⸗
linge liegt, das protestantische Urteil über das Papsttum zu trüben und
zu verwirren. Zu den hervorragendsten Persönlichkeiten der Konferenz ge⸗
hörten der Vorsitzer und Sekretär der Versammlung, D. Mott und D. Speer.