# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S385
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehre und Wehre.

Jahrgang 56. Heptember 1910. No. 9.

Zur Geschichte der Kindertaufe.

Als unser HErr IEsus Christus seinen Jüngern den Befehl gab,
alle Völker zu taufen, Matth. 28, 19, da war seine Meinung, daß sie
die Menschen taufen sollten in dem Alter, in dem sie dieselben an⸗
trafen: die Erwachsenen, wenn sie die Taufe begehrten, die Kindlein,
wenn sie von solchen gebracht würden, die ein Recht über sie hätten.
Ta sdν bedeutet hier: „die Geschlechter, die Völker, Nationen“, und
nicht bloß „die Heiden“ im Unterschied und mit Ausschluß der Juden.
Diese letzte Bedeutung hat bekanntlich dies Wort an vielen Stellen,
3. B. Röm. 9, 24: ν Hανον νε Vovauεαοì, νπùσ² Eα ëε ιναονν. So unter⸗
scheidet der Apostel Paulus durch dies Wort auch die Heidenchristen von
den Judenchristen, Gal. 2, 12. 13; Röm. 15, 27; 16, 4 und anderswo.
In dem Taufbefehl gebraucht Christus das Wort in der Bedeutung von
„Geschlechter, Völker“. Er wollte keinen Menschen von der Taufe aus⸗
schließen, weder Juden noch Heiden, weder alt noch jung. Das geht auch
klar hervor aus dem Bericht des Evangelisten St. Markus (16, 15. 16):
Kat ebrer aùντοινσ τορhεονιενιτεα eι²2 rοì ιροο dπανιτα απιμεαιταε πο νοαννεριμπν
r-⁰Oν πιοαει πιιτειροια gF⁰οέπιιμειε πìιρορριταν, à o dνπαιισνπροα πιαι
Kεον½ιοετ⁴⁰. Sein Evangelium, demnach auch die Taufe, ist aller Krea⸗
tur, αιον πιοαε, vermeint, natürlich nur solchen Kreaturen Gottes,
die da glauben können, das ist, den Menschen, aber auch allen Men⸗
schen, einerlei ob Säugling oder Greis, Knabe oder Mädchen, Jüng⸗
ling oder Jungfrau, Mann oder Weib. Christus schließt kein Alter,
keinen Rang von seiner Taufgnade aus. Sein Befehl ist ganz allge⸗
mein, er erstreckt sich auf alle, αντα α en, n/ rloëι. (Vgl. auch
Gal. 3, 26—28.)

Die Sekten wollen nun vielfach diesen allgemeinen Befehl Christi
limitieren und die kleinen Kinder von der Taufe ausschließen. Dazu
fühlen sie sich berechtigt, weil Christus die Kinder nicht ausdrücklich nennt.
Aber die Kinder gehören doch gewiß gerade so gut zu „allen Völkern“
und zu „aller Kreatur“ wie du und ich oder irgendein anderer Mensch.
Wenn diese Art der Argumentation richtig wäre, so müßte man auch

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