# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S388
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

388 Zur Geschichte der Kindertaufe.

der Schrift steht: „Wie ihr seid, so soll auch euer Fremdling sein unter
euch“, deshalb wurde der Fremdling, der Heide, wenn er zum Juden⸗
tum übertrat, auch getauft. Und wenn seine Weiber und Kinder mit
ihm übertraten, so wurden auch diese getauft. Aber alle Kinder, die
sie nach ihrem übertritt, nach ihrer eigenen Taufe zeugten, wurden
nicht getauft, denn sie seien schon getauft in ihren Vätern. Es kam
auch vor, daß im Kriege Kinder erbeutet wurden, oder daß die Heiden
ihre eigenen Kinder aussetzten, damit die Juden sie aufnähmen. Solche
wurden getauft.

Hierzu einige Belege aus Walls History of Infant-Baptism“:
„TPalmud — Maimonides, Issuri Bia, capp. 13. 14. And so in all ages
when an ethnie is willing to enter into the covenant, and gather him-
self under theé wings of the majesty of God, and take upon him the
voke of the law, he must beé circumeised, and baptized, and bring a
sacrifice; or if it be a woman, be baptized and bring a sacrifice. As
it is written, As you are, so shall the stranger be.“ How are you“
By circumeision and baptism and bringing of a sacrifice. So like-
wise the stranger (or proselyte) through all geneérations; by eir-
cumeision and baptism and bringing of a sacrifice. And what is
the stranger's sacrifice? A burnt offering of a beast, or two turtle-
doves or two young pigeons, both of them for à burnt offering. —
„A stranger that is eirceumeised and not baptized, or baptized and
not circumeiseéd, he is not a proselyte till he be both eircumeised
and baptized: and he must be baptized in the presence of three.“

Der Proselyt mußte erst beschnitten werden. Erst nachdem die
Wunde der Beschneidung geheilt war, nicht eher, geschah die Taufe. Die
Taufe durfte auch nicht stattfinden am Sabbat oder am Freitag, noch
auch in der Nacht. Die Frauen sollten von Frauen zum Wasser ge⸗
führt werden. Etliche Talmude fordern zwei Zeugen, andere drei.

Wie schon erwähnt, tauften die Juden auch heidnische Kindlein,
nachdem sie acht Tage alt waren. Die jüdischen Schreiber geben auch
den Grund an, warum man die Kinder wohl taufen dürfe und nicht zu
warten brauche, bis sie sich selbst entscheiden könnten. Sie sagen, es
sei gewiß für des Kindes Bestes. Wenn es zweifelhaft wäre, ob es
für das Kind gut sei oder schädlich, so müsse man es anstehen lassen.
Da solle dann keiner über das Schicksal des Kindes entscheiden. Aber
hier sei der Nutzen gewiß. „One may privilege a person, though he be
incapable of knowing it, but oneé ought not to disprivilege a person
without his knowledge.“ Bis zu welchem Alter die Heiden als Kinder
getauft werden konnten, war auch festgesetzt. Ein männliches Kind,
das unter dreizehn Jahren und einem Tag, und ein Mädchen, das unter
zwölf Jahren und einem Tag alt war, wurde als Kind getauft auf den
Wunsch und mit der Zustimmung des Vaters, oder auf Befehl des Ge⸗
richts; denn solche seien noch nicht fähig, für sich selbst zu reden. Wenn
sie aber älter waren, wurden sie behandelt wie Erwachsene.