# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S401
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Der „andere Geist“ der reformierten Kirche. 401

mit den Worten: „Zwinglis System ist philosophisch, ein heidnischer,
dualistischer Pantheismus: Gott die Seele der Welt, die Materie der
Leib; und insofern nun Gott das prineipale ageus ist, die Materie
aber das leidende, ist auch alles Sein Gottes Sein, und es ist nichts
außer Gott. (Certum SSt', schreibt Zwingli quod quautum ad esse
et éxisteré attinét, nihil sit. qued non numen sit; id enim est rerunr
universarum ésse.) Aus diesom philosophischen Prinzip, dem dann ins⸗
besondere auch der Sündenfall als ein mit Notwendigkeit gegebener und
von Gott gewirkter erscheinen mußte, floß nun notwendig Zwinglis Prä⸗
destinatianismus, den er in den herbsten Ausdrücken bekennt (inquies,
coùúctus st a perrandtum; permitrto, inquam. coactum essét), wobei
nun freilich zu bemerken ist, daß nach Zwingli gemäß dem bereits An⸗
gedeuteten das Böse, als aus der voluntas Dei fließend, vor Gott nicht
böse sein soll. So ist nach ihm der Ehebruch Davids, was den Urheber
Gott betrifft, vor Gott nicht mehr Sünde, als wenn ein Stier eine
ganze Herde bespringt und trächtig macht. . . . Und so ist der refor⸗
mierte Lehrbegriff in seiner ganzen Starrheit vorbereitend, inkonsequent
und nur philosophisch von Zwingli, konsequent, absolut und theologisch
von Calvin entwickelt und demgemäßz in einem Teil der reformierten
Symbole ausgesprochen worden, während ein anderer Teil eine ver—
mittelnde, freilich meist nur negativ, aposiopetisch vermittelnde Tendenz
verfolgt. . . . Während sonach ihren Glauben der Erwählung die
lutherische Kirche aufs Wort basiert, basiert ihn nach obigem, im Fest⸗
halten eines geheimen Ratschlusses Gottes, die reformierte aufs Gefühl.
Auch dies ist eine Differenz, welche einen bedeutsamen Unterschied beider
Kirchen nicht bloß in diesem Punkt, sondern überhaupt konstituiert, der
auch in der von der reformierten Kirche ausgegangenen christlichen Er—
weckung der neueren Zeit sich deutlich herausstellt.“ (Guericke, Syib.,
399 ff.)

Der Geist der reformierten Kirche als solcher ist demnach ein Geist
wilder Vernunftspekulation, der sich nicht darum kümmert, wie Gott
sich uns geoffenbart hat, sondern der ihn selbst offenbar machen will;
und reformierte Frömmigkeit als solche ist eitel Gefühlsduselei. Die
reformierte Kirche als solche hat in ihrer Glaubenslehre, wie in ihrem
Glaubensleben das Wort verlassen. Wie sie außer und ohne das Wort
über Gott und göttliche Dinge redet, so will sie auch außer und ohne
das Wort die Gnade Gottes erlangen und ihrer im Herzen gewiß werden.

Daß das ein anderer Geist ist als der lutherische, liegt auf

der Hand.

Die christliche Religion ist eine Religion von Tatsachen. Sie
gründet sich nicht auf philosophische Deduktionen und Spekulationen,
nicht auf die angeborene Religiosität oder die natürlichen Begriffe des
Menschen über Recht und Unrecht u. dgl. m., sondern auf die großen
Taten Gottes, die zur Erlösung des menschlichen Geschlechtes geschehen

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