# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S402
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

402 Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

sind. Im Mittelpunkt alles dessen aber, was Gott zur Erlösung der
Welt getan hat, steht Christus. Er ist die eine, große, alles andere
in sich schließende „Tatsache“. Alle Heilstaten Gottes haben ihn zu
ihrem Inhalt. In ihm und durch ihn und um seinetwillen sind sie
alle geschehen. Von ihm zeugt die ganze Schrift, das Alte wie das
Neue Testament. Er ist nicht nur ein Lehrer, sondern zugleich der
eigentliche Inhalt seiner Lehre. Man kann seine Lehre gar nicht an⸗
nehmen, ohne ihn selbst als Gott und einigen Heiland der Welt an—
zunehmen. „So ihr nicht glaubet, daß ich es sei, so werdet ihr sterben
in euren Sünden!“ ruft er den Juden zu Joh. 8, 24. Er nennt sich
den Weg, die Tür, die Wahrheit, das Leben, das Brot ꝛc.; er sagt:
„Niemand kommt zum Vater denn durch mich“; nicht sagt er: durch
meine Lehre, sondern: durch mich. Gar herrlich sagt Walther in
einer Predigt: „Christus ist der Mittelpunkt aller Schriften der Apostel
und Propheten, das Fundament der Kirche, das Kleinod unserer Hoff⸗
nung, die Quelle des Heils und der Gnade; nach ihm sind wir Christen
genannt, aus ihm fließt alles, was zu unserm Heil notwendig ist.“
Ebenso Luther: „Wir Christen haben den Sinn und Verstand der Bibel,
weil wir das Neue Testament, das ist, IEsum Christum, haben, welcher
im Alten Testament verheißen und hernach kommen ist und mit sich ge⸗
bracht hat Licht und Verstand der Schrift, wie er spricht Joh. 5, 46:
„Mose hat von mir geschrieben. Wo ihr Mosi glaubtet, so würdet ihr
mir auch glauben.“ Item, Luk. 24: „Es muß erfüllet werden, was im
Gesetz. Propheten und Psalmen von mir geschrieben ist. Denn da
steckt's, da liegt's, da bleibt's. Wer diesen Mann, der da heißt IEsus
Christus, Gottes Sohn, den wir Christen predigen, nicht recht und
rein hat noch haben will, der lasse die Biblia zufrieden, das
rate ich; er stößt sich gewißlich und wird, je mehr er studiert, je blinder
und toller, er sei Jude, Tatar, Türke, Christe, oder wie er sich sonst
rühmen will.“ Und an einer andern Stelle schreibt derselbe: „Wer
hierin steht, daß IEsus Christus rechter Gott und Mensch ist, für uns
gestorben und auferstanden, dem fallen alle andern Artikel fest zu und
stehen bei ihm. . . . Wiederum habe ich gemerkt, daß aller Irrtum,
Ketzerei, Abgötterei, Argernis, Mißbrauch und Bosheit in der Kirche
daher kommen sind ursprünglich, daß dieser Artikel oder Stück des Glau⸗
bens von IEsu Christo verachtet oder verloren worden ist.“ (Erl.
28, 258.)

Was ist nun die Lehrstellung der reformierten Kirche in diesem
Artikel? Guericke (Symbolik, S. 290) stellt ihr zunächst ein gutes
Zeugnis aus, wenn er schreibt: „Fast alle christlichen Kirchenparteien
erkennen in dem Erlöser, damit er die Erlösung vollziehen konnte, in
Christo, der einen Person, dem einen „Ich', Christi göttliche und
menschliche Natur an, . . . die evangelische (lutherische) und reformierte
Kirche in überhaupt bestimmtester Weise“; aber er setzt auch bald hinzu:
„Nur dann hat (aber) die Lehre von den beiden Naturen in Christo