# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S411
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 411

den Allgemeinen Synode von Ohio vor mit der Bemerkung: „Es sollten
nunmehr unsererseits die Verhandlungen über gegenseitige Anerkennung
endgültig zum Abschluß gebracht werden. Dies sind wir meines Erachtens
der Jowasynode schuldig; und wohl auch uns selbst, insofern es uns ob⸗
liegt, jedem Anlaß zu Mißhelligkeiten in dieser Angelegenheit ein Ende
zu machen.“ Daß die Jowaer seit Jahren sich mit dem Konzil identifiziert,
ja, es als die beste Repräsenration des Luthertums in Amexika gefeiert
haben, ist bekannt. Und wollen die Ohioer die mit den Toledoer Unions⸗
thesen eingeschlagene Bahn nicht wieder verlassen, so können sie folgerichtig
auch jetzt die Kirchengemeinschaft den Jowaern und somit auch den Kon⸗
ziliten nicht versagen. F. B.
Der Lutheran Observer schreibt von der Missionstüchtigkeit der Gencral⸗
synode: Its peculiar adaptariens for the task of gathering in and miinis-
tering to this great host of anglicized or anglicizing but as yet unchurched
Lutherans, are due to its happe combination of the distinetive Lutheran
faith with catholicity of spirit and tue cordial way in whieh it uas always
sought to adjust itself to the conditions and problems of American life.
Whateéver mistakes the General S5nod may have made in the course of its
development, it has always realized tliat thé vigor of its life and the
efliciency of its service must necessarily be conditioned bynits adaptation
to its environment. It has ever clearly seen that the priceless ecclesias-
tical heéritage wvhich has come to it by way of tlié German Fatherland
must be sympathetically and intelligently related to the circumstances
of a new land and time. After the manner of the Christian apologists
ho have been accustomed to see an evidence of the divine origin and
truth of Christianits in its universalitv, — its ahilite to rélaté itself to
any environmeént, to bear transplanting into anv land and to exhibit its
saving power as its message is translated into any (ongue, — so the General
Synod has believed Uthat the truth and life for hich Lutheranism stands
can be réelated toh the peculiar conditions and spirit of athis or any otlier
land. It has realized that only by adapting the unchanged truths to
wlich it witnesses to the ever-changing cireumstanees of the sphere and
place w'ihere it must preach and work, will these truths win their legiti-
mate response from theé hearts of men — that thie messuge uhich men will
hear and to which they will give heed is à message αdùτ²εννν τ%ο the needs
of the day in the forms of thought and langunge of thé dax. Hence the
adaptation of the General Svnod for ome Alission work among anglicizing
but still unchurched Lutherans in Amnérica. It comes to them confessing
the faith of their fathers in its distinctiveness and fullneéss, but with
catholicity of spirit, in sympathy with American conditions and broblems,
and relating its activities to Ameriean néeeds and environment.“ Was
soll dies heißen? Die Geschichte der Generalsynode und ihrer vornehmsten
Vertreter zeugt von schier ununterbrochener Verleugnung lutherischer Lehren
und vielfacher Hinneigung zu den reformierten Irrtümern von Abendmahl,
Taufe und Absolution, von fortgesetztem Unionismus und praktischer Ver⸗
leugnung des Luthertums durch Fraternisierung in Kanzel- und Abend⸗
mahlsgemeinschaft mit schier allen Sekten und insonderheit auch durch laxeste
Logenpraxis, Einführung methodistischer Bekehrungsmaßregeln ꝛc. Ist es
dieser Laxismus, an den der Observer denkt, wenn er den „Katholizismus
des Geistes“ rühmt, der die Generalsynode je und je vorzüglich zu lutheri⸗