# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S413
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 413

d. ebenso hielten wie Diron. — Diesen Baptisten steckt offenbar ihre
Lehre von der Taufe, auf Grund welcher sie Spaltung in der Christeuheit
angerichtet haben, nicht im Gewissen. Das treibende Prinzip bei ihnen ist
der Sekten- und Spaltungsgeist; dient darum „Untertauchen“ nicht mehr
diesem Zweck, so tritt Besprengung an seine Stelle. F. B.
„Feeunion of Christianity“, das ist jetzt eine insonderheit bei Episkopalen
oft gehörte Phrase. Was sie aber meinen, ist dies, daß sich die übrigen
Kirchen an die Episkopalkirche anschließen, resp. ihren „historischen Episkopat“
anerkennen sollen. Auch Bischof Strange von North Carolina hält fleißig
Reden über „Ciristian union“; wie er das aber versteht, geht hervor aus
folgenden Worten, die der Luther⁴n NTtMess mitteilt. Vischof Strange sagt:
Shall we go with our Christian brethren to their churches and take com-
munion with them from the hands of their own ministers? No, we shall
not, for three reasons: First, because we cannot in conseience admit the
right to exercise the full funetions of the ministry to those who cannot
trace their full authority back of the Reformation; second, because for
full 1500 years in the Church of Christ, as far as we can find, no man
réegularle administered the Holy Commn.union wuno had not béen ordained
bD à bisbop: tlrirdly. because such action on our part would destroy all
hope of unity withethe millions of the Greck and Roman churches. Shall
we join with our Christian bréthren in common eéevangelistie meetings for
tHε conversion of men to Christ. such as theimnéetings lately condueted in
„his city be Mr. Torrerx? Ithink not. XVIV experience and investigation
lead me to conclude that we differ so much in matters of detail, that our
point of view in many practical matters of Christian life is so wide apart
that it does not makeée for the edification of our own people or for the
good and harmony of the Christian community for us to join in these
great revivals. It is my opinon — me opinion shared b²y many leading
Baptist. Methodist and Preésbytérian ministers — that more good is ac—
complished by each Christian body holding its oνn revivals in its π wad.
On the other hand, what shall we do? Shall we invite our Christian
brethren, members of their own churcheés, to come and commune withus?
Ves, invite them privately and pupblicly. The question is altogether dif-
ferent from our not reéceiving the Holy Communion from the hands of
their ministers; theére is now no question of authority and eburch prin—
ciple between us; we aeknowledge that tbey aré Christians. as good. and
maybe better than we are; we accept the fact tbat by Baptismethey are
members of the Holy Catholie Church; we love to bave them at the Lord's,
not our, table with us; we Would love to go with them if we could. Das
fromme Gerede von „christlicher Vereinigung“ ist offenbar im Munde vieler
Sekten weiter nichts als ein Köder, um Einfältige zu fangen. In New Nork
haben die Episkopalen ein Komitee von sechs Bischöfen, sechs Presbytern und
zwölf Laien gebildet, um für die „Wiedervereinigung der Christenheit“ Pro⸗
paganda zu machen. Zu den beteiligten Bischöfen gehören auch Doane von
Albany und Greer von New York. F. B.

Von der Stellung der methodistischen Lokalgemeinden und ihrer Pasto⸗
ren zur jährlichen Konferenz schreibt die methodistische „Zeitschrift für Theo⸗
logie und Kirche“: „Das wichtigste Ereignis für Prediger und Gemeinden
in der Methodistenkirche bildet die jährliche Konferenz. Das beruht auf ver⸗
schiedenen Gründen. Zunächst ist zu bemerken, daß keine Gemeinde für sich