# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1910_S424
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42⁴4 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

tun mit dem ganzen Ernste, der zu einer Gewissenssache gehört; aber eins
bliebe uns erspart: daß wir gezwungen sind, dem Gegner, den wir be⸗
kämpfen, erst die Maske vom Gesicht zu reißen..“ Im „Roten Katechismus“
sind alle Stellen und Sprüche rot gedruckt, die die liberalen sächsischen Lehrer
aus dem jetzigen sächsischen Katechismus getilgt wissen wollen. Dieser
Anschauungsunterricht hat vielen die Augen geöffnet. F. B.
„Die reformierten Geistlichen in Sachsen tun jetzt ihr möglichstes im
Kampfe gegen das posirive Christentum, sie scheinen darin ihre Hauptaufgabe
zu sehen und sich geradezu als Pioniere des modernen Christentums in dem
rückständigen lutherischen Sachsen zu fühlen. Der Dresdener Protestanten⸗
verein ist schon seit längerer Zeit im wesentlichen eine Domäne der dortigen
reformierten Geistlichen; die Vorträge derselben geben den Brandreden der
monistischen Wanderprediger nicht viel nach.“ So schreibt das „S. Ht.-u.
Schbl.“. Der Führer dieser radikalen Reformierten ist D. Kautzsch, der
nun auch die Lutherischen aufgefordert hat, den reformierten Gemeinden
in Leipzig und Dresden zu folgen, die das Apostolikum aus dem Gottesdienst
entfernt hätten. F. B.
Monistische Pfarrer in den Landeskirchen. An Stelle des bibelgläu⸗
bigen P. Weser hat der Berliner Magistrat den monistisch gesinnten P. Graue
aus Brandenburg an die alte St. Marienkirche berufen. In seiner Antritts⸗
predigt sagte er der „Reformation“ zufolge nichts, was nicht auch ein Reform⸗
jude hätte sagen können. Auf dem Protestanrentag in Bremen gab er seine
Gesinnung also kund: „Es gibt viele Theologen und Pfarrer, denen monistisch
zu denken von ihrer Studienzeit her ganz selbstverständlich ist. Aber wir
bleiben in der Kirche und beanspruchen unser Recht in der Kirche. Wenn
auch die Kirche ein sehr langsamer Wagen ist, so müssen wir doch die neuen
Erkenntnisse darauf verfrachten, denn es ist der einzig mögliche Wagen. Dar⸗
um sind wir innerlich so stark interessiert an der Kirchenvolitik. Wir müssen
hinausgehen, um die Kirche zu erobern. Sie ist das Instrument, durch das
man am sichersten an unser Volk herankommt!“ Viele Theologen und Pfar⸗
rer in den Landeskirchen sind also, wie Graue, Monisten, i. e., Leute, die Gott
und Welt identifizieren und nicht bloß das Christentum, sondern auch die
Persönlichkeit Gottes leugnen. Auch D. Hunzinger sagte in seinem Vortrag
auf der „Kirchlichen Konferenz in Leipzig“: „Wir haben sogar das Schau⸗
spiel erlebt, daß landeskirchliche Pastoren sich dem Monistenbunde ange⸗
schlossen haben und als Führer und Agitatoren desselben aufgetreten sind
und noch auftreten.“ Trotzdem behaupten die Positiven mit Hunzinger, daß
es Gottes Wille sei, an den Landeskirchen festzuhalten! F. B.
„Drews hat bis jetzt weder in der Debatte noch sonst auf die sachlichen
Gründe, die man ihm entgegensetzte, zu antworten gewußt. In Jena auf⸗
gefordert, es zu tun, sagte er, er antworte, wie es ihm beliebe. Alles, was
er tut, wenn man ihn mit Beweisstellen in die Enge treibt, ist, daß er sie
für unecht erklärt, nachdem sie von ihm eben noch in seinem Vortrage ruhig
als echt behandelt, aber mißdeutet worden waren. Ob ein solches Verhalten
und die Zuschrift des Herrn Drews an die Zeitungen wirklich noch mit
Dilettantismus entschuldigt werden kann, oder ob man das alles einem
Professor ganz anders anrechnen muß, das zu entscheiden, überlasse ich
dem Urteil des Publikums.“ So beklagt sich der liberale Weinel in Jena.
Aber ebenso machen es die Liberalen, wenn ihnen die Positiven Stellen