# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1910_S440
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

440 Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen.

durch die an dem Menschen arbeitende Macht in dem Menschen schon vor
seiner Bekehrung ein subjektives Können, eine subjektive Möglichkeit, eine
Fähigkeit, ein Vermögen gewirkt wird, und die Konsequenz ist dann, daß
von dem Gebrauch oder Nichtgebrauch dieser Möglichkeit, Kraft, Fähig⸗
keit die Bekehrung oder Nichtbekehrung abhängt. So gebrauchen die
neueren Theologen, die da lehren, daß durch die berufende Gnade in
allen Menschen, die das Wort hören, der gefangene Wille befreit wird,
so daß er sich für oder wider Christum entscheiden kann, die Ohioer und
Jowaer, welche annehmen, daß durch die Berufung oder die gratia prae-
veniens der Mensch die Fähigkeit und Kraft bekommt, das mutwillige
Widerstreben zu unterlassen, dieselben Ausdrücke und Redewendungen,
die sich in der sechsten These finden. Man vergleiche hiergegen, was die
Konkordienformel im zweiten Artikel hervorhebt, „daß der freie Wille
aus seinen eigenen natürlichen Kräften nicht allein nichts zu seiner selbst
Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit wirken oder mitwirken, noch dem
Heiligen Geist, so ihm durch das Evangelium Gottes Gnade und die
Seligkeit anbeut, folgen, glauben und das Jawort dazu geben kann“,
§ 18; daß die Bekehrung „eine solche Veränderung durch des Heiligen
Geistes Wirkung in des Menschen Verstande, Herzen und Willen ist, daß
der Mensch durch solche Wirkung des Heiligen Geistes könne die ange⸗
botene Gnade annehmen“, § 83; daß die wahrhaftig Wiedergeborenen
ein arbitrium liberatum haben, wie Christus sagt, sie sind wiederum
freigemacht, „der Ursach', denn sie nicht allein das Wort hören, sondern
auch demselben, wiewohl in großer Schwachheit, Beifall geben und an⸗
nehmen können“, § 67; — daß also der Mensch vor seiner Bekeh⸗
rung die Gnade, auch wenn sie ihm angeboten wird, wenn er „berufen“
wird, nicht annehmen kann, daß Gott der Heilige Geist in der
Bekehrung selbst mit dem Annehmen, Glauben zugleich das „An⸗
nehmen können“ wirkt, daß nur die wahrhaftig Wiedergeborenen
„annehmen können“. Es wird nun zwar unter Thesis 6b die Limi⸗
tation eingeführt: „Vor der Wiedergeburt bekommt der Mensch auch
keine innewohnende Kraft, die er nun besitzt als seine eigene und womit
er sich nun selbst für die Gnade bestimmen kann.“ In diesem Satz
liegt aber der Nachdruck offenbar auf dem Ausdruck „keine inne⸗
wohnende Kraft“, die der Mensch „als seine eigene besitzt“, und
so wird durch den Untersatz 6b der Hauptsatz 6, daß Gott durch die
Berufung Kraft gibt, die Gnade anzunehmen, nicht nachträglich auf⸗
gehoben, sondern dahin beschränkt, daß die Kraft, die der Mensch durch
die Berufung vor der Wiedergeburt empfängt, ihm noch nicht innerlich
inhäriert, ihm noch nicht zum Besitztum geworden ist. Juft so, wie
in Thesis 6b geschieht, reden die Ohioer von der Kraft, die nach ihrer
Lehre durch die Berufung dem Menschen mitgeteilt wird behufs Unter⸗
lassung des mutwilligen Widerstrebens. Im Maiheft 1905 der „Theo⸗
logischen Zeitblätter“ lesen wir: „Von „Hantieren mit geistlichen
Kräften“ oder gar mit geistlichem Leben“ haben wir nie geredet; denn