# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 02 19_S100
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Gnadenmittel, dieser gewissen und wahrhaftigen, für einen Jeden ausgestreckten Hände Gottes treiben oder was als durch solches Ergreifen der Gnade von dem Heiligen Geist gewirkte Frucht der Begnadigung auf den Gebrauch der Gnadenmittel folgen soll, in ungehöriger Weise so in die Lehre von den Gnadenmitteln und ihrem Gebrauch verwebt und gewirrt, daß es nur der gnädigen Hand Gottes, des Heiligen Geistes, die trotz solcher unreinen Lehre im Worte selbst die Seele seiner Kraft versichert und in dem aus dieser ewigen Quelle ihr frisch zuströmenden lebendigen Wasser reinigt und gesund macht, zuzuschreiben ist, wenn nicht alle an den in schwärmerischer Fieberhitze unkräftig gewordenen und mit allerlei menschlichen Zweifeln an der göttlichen Rede und durch menschliche Meinungen über die Geheimnisse des Himmels verkochten Stücken und Flicken der Wahrheit verkrüppeln und verderben?

Unsere Zeit, die echt kainitisch in Erfindungen riesenmäßig fortschreitet, gibt in geistlicher Erkenntniß von ihrer beklagenswerthen Unwissenheit dadurch wiederum ein deutliches Zeugniß, daß eine Zeitschrift, die ihr ohne Beweis aufbinden darf, es seien diejenigen Lehren, in welchen alle evangelischen Kirchenabtheilungen übereinstimmen, hinreichend, um Seelen für das Reich Gottes zu gewinnen, so daß man ihretwegen „nach keiner Confession zu fragen“, also auch die Irrthümer gewisser Confessionen nicht zu rügen brauche, zahlreiche Leser findet. Möchte man nun auch in dieser unserer Zeit schon wagen können, um anderer Unterscheidungslehren willen die besondere gegensätzliche Gestaltung der einzelnen Kirchenabtheilungen nicht hoch anzuschlagen; von diesen beiden Lehren, der Rechtfertigung und den Gnadenmitteln, wird doch auch der weniger Unterrichtete keinen Zweifel hegen, daß sie in dem Gewebe eines Lehrbegriffs nothwendig, je nachdem sie so oder anders gefaßt werden, auch allen andern Lehren diese oder eine andere Gestalt geben müssen. Es sei indeß denen, die nicht begreifen, wie auch Gott in unsrer Vorstellung ein Andrer wird, wenn wir die Art und Weise, wie er die Sünder begnadigt und sich ihnen mittheilt, anders auffassen, als uns nach seinem Wort gebührt, dies noch zugestanden, daß die Lehren von dem Wesen des dreieinigen Gottes als solche Grundwahrheiten des Christenthums anzusehen seien, in denen „alle evangelischen Kirchenabtheilungen“ übereinstimmen; so muß der doch ein sehr genügsames Herz haben, der hierin eine Berechtigung finden kann, sich dem Kampf der verschiedenen evangelischen Kirchenabtheilungen, die sammt und sonders ihre abweichenden Lehren des Streites werth und ohne Schlichtung desselben völlige Kirchengemeinschaft unter einander für ein Ding der Unmöglichkeit halten,*) zu entziehen; ein so genügsames Herz, daß man ihm kaum den Hochmuth zutrauen sollte, der sich in der willkürlichen Unterscheidung der von dem Heiligen Geist im Wort als gleichberechtigt und wesentlich offenbarten Heilswahrheiten in Grund- und Nebenlehren zu erkennen gibt. Man möchte eine staunenswerthe Großmuth darin finden, der hungrigen Seele alle irgendwo bestrittenen Brosamen des heiligen Wortes zu versagen und auf die Gefahr hin, am Ende ganz ums geistliche Brod zu kommen, das, was die vom Geist dieser Zeit erzeugten Kinder von dem väterlichen Erbtheil überzulassen sich bewogen finden wollen, als Mindest- und Altvatertheil fügsam anzunehmen, wenn diese großmüthige Genügsamkeit nicht wiederum mit der seltsamen Einladung an so Viele gepaart wäre, sich mit von diesen, noch dazu so wenig verbürgten, Ueberbleibseln speisen zu lassen; denn dadurch gestaltet sich die heldenmüthige Entsagung zu einer höchst unedlen Ungerechtigkeit gegen die geladenen Gäste. — Wie übrigens bei solcher Zufriedenheit mit unserer heutigen Kirchenwelt und solcher Friedensliebe die geistliche Wachsamkeit bestehen kann, wird Jedem, der Gottes Wort nicht etwa nur dazu gebraucht wissen will, Tyrannei und Pabstthum zu bekriegen, sondern es vor allen Dingen als vom Heiligen Geist zur Erbauung eines gesunden Lehrgebäudes gegeben ansieht, ein kurzes Sprüchlein desselben lehren, jenes Wort des Apostels:

„Ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig“. Gal. 5, 9.

*) Es müßte sonst schon die eine oder die andere den Lehrbegriff aufgegeben haben, dessen Bekenntniß und Vertheidigung ihr das Dasein gegeben hat; solch ein Zustand aber entzieht sich, wenn nicht ein offener und ehrlicher Abfall von dem früheren Irrthum zu der in einer andern Bekennerschaft bekannten Wahrheit, folglich ein Uebertritt zu der Kirche von der Secte stattgefunden hat, aller Beurtheilung, weil er, wie der der Union, nach Otternart, weder zu der einen noch zu der andern „evangelischen Kirchenabtheilung“ gezählt und doch auch für sich selbst wegen seines unsichern, unbestimmten und bekenntnißlosen Wesens nicht aufgefaßt werden kann.

Doch, was sollen noch die Apostel des HErrn Christus unsere heutigen Apostel lehren? Sie sind Schulknaben geworden. Unsere Meister haben gelernt, Lehren gering zu achten. Das ist auch viel vornehmer und besonders in Amerika weit fashionabler. „Durch Erkenntniß des Heils gerecht machen“ (Jes. 53, 11.) und darum irgend welches Unrichtige in der Erkenntniß für seelengefährlich ansehen, ist eine alte, verlebte Sache. Man schreitet fort, d. h. man reißt die Pfähle aus, die in der Lehre der Apostel und Propheten der Kirche gestecket worden sind, damit auch der Mann dieser Zeit gar bequem hineinschreiten kann und seinen Vernunftkopf ja nicht an der „engen Pforte“ stößt. Das wäre! einen Hymenäus auszustoßen, wie der Apostel Paulus that und blos um der Lehre willen und zwar um der einzigen Lehre von der Auferstehung des Fleisches willen (2 Tim. 2, 17. 1 Tim. 1, 20.)? — Nein, so etwas läßt man sich nicht mehr gefallen. Solche Paulus mögen nur ferne bleiben, auch die Paulus-Schüler, wie der Luther war. Solche Leute fluchen und verdammen (Gal. 1, 8.). Wir wissen fein den Berg Ebal von Garizim zu scheiden. Wir halten dem lieben Gott, dessen Geist fluchen lehrt, mit fashionabler Handbewegung den Mund zu. — Darum ists einem auch so wohl in dieser Zeit. Da ist so viele Arbeit um Wachsthum in der Erkenntniß Gottes gar nicht mehr nöthig. Man betet ein wenig. Man freut sich, daß es einem bang wird, denn das ist Zeugniß genug, daß man gerettet worden ist. Man redet und schreibt etwas von Christo, so im Allgemeinen, daß man ja nirgends anstößt. Dann reibt man sich die Hände und freut sich des köstlichen Berufs, seine Friedenswege so friedlich zu gehen. Die einfältigen Apostel! Sie sahen auf die, welche verkehrte Lehre trieben (Apostelgesch. 20, 30. 31.). Sie prüften jede Meinung, ob sie auch nicht abwich von dem Einen heiligen Evangelium, und war ein Tüttel anders, so ließen sie nicht nach mit Lehren und Warnen, ja auch, wenns noth that, mit Fluchen und Bannen, bis sie den reinen strahlenden Glaubensschild vor dem drohenden Stäublein, und den reinen, goldenen Wein des Evangeliums vor dem Tröpflein Gift bewahrt hatten (1 Cor. 1, 10., 1 Joh. 4, 1.). Hätten die Thoren dafür doch Mäßigkeitsvereine gestiftet, so hätten sie die ehrbaren Heiden zu Freunden und Gehilfen bekommen. Oder gab's unter den Heiden keine Laster zu bekriegen, daß sie so viel Zeit und Kraft für die Lehre übrig hatten? Wie hat Luther sich so vergebliche Mühe gemacht, daß er mit dreißigerlei verschiedenen Irrgeistern sich immerfort in Streit einließ und durchaus nicht einwilligen wollte, um der paar Worte „das ist“ willen, mit den Zwinglianern Gemeinschaft zu machen? Hätte er doch lieber etwas Anderes gethan, als noch kurz vor seinem Tode ein so dickes Buch zu schreiben, wie das große Bekenntniß vom heiligen Abendmahl ist, bloß um keine Verantwortung zu haben, wenn man nach ihm mit den schweizerischen Reformatoren, den Leuten, welche „einen andern Geist“ hatten, in eine Kirchengemeinschaft sich einließe! Er ist ein elender Streitkopf gewesen. Sein Winseln, Beten, Schreien und Wehren um den Buchstaben der Wahrheit war ein kindisches Spiel, um das man ihn höchstens bemitleiden kann. Gut, daß er todt ist. Noch besser, daß die Apostel nicht mehr leben. Viel besser noch, daß der Heilige Geist nicht mehr durch lebendige Werkzeuge unmittelbar redet und die lebendigen Hunde vor den todten Löwen Frieden haben. Ja, was wäre daran gelegen, wenn auch der Dreieinige Gott selbst todt wäre, der zu uns geredet hat? Wenn wir nur leben, wir neuen Geister, wir Botschafter in der Zeit der Eisenbahnen und Dampfschiffe, wir Prediger einer Weisheit, die man in besseren Zeiten für gefährlichen Indifferentismus hielt, wir, die wir erst wissen, was Liebe ist, nachdem wir gelernt haben, auch das zu lieben, was Gott haßt, die Pfützen des Irrthums und der Lüge des „Sollte Gott wohl gesagt haben?“ eben so innig wie die volle reine Wahrheit, wir, die wir selig in der Weite, die wir gefunden haben, von Allen begrüßt, den schönsten Traum träumen, daß wir des Heiligen Geistes voll seien, wenn diese Liebe uns wonnig durchströmt — wenn wir nur leben und reden können, die wir verstummen müßten, so ER sich aufmachte, dessen Wort wir uns nach unserm Dünken zu kürzen und zu deuten unterfangen.