# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1910_S451
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen. 451

aber lassen wir sie uns in ihrem Straucheln als Warnungszeichen
dienen und meiden ihren Irrtum und sagen uns von demselben los,
nachdem Gott uns aus eitel Gnaden das rechte, volle Licht über die
Gnadenwahl geschenkt hat. Und es ist nun ein großer Unterschied
zwischen den Dogmatikern des 17. Jahrhunderts, die auf ihrem Irr⸗
weg von niemandem gewarnt wurden, und unsern heutigen Gegnern,
die an dem intuitus fielei festhalten, trotzdem daß ihnen jahrzehntelang
die Schriftwahrheit, die genuin lutherische Wahrheit entgegengehalten
ist, und sich dabei auf den Vorgang der Väter berufen. Doch soll hier⸗
mit nicht gesagt sein, daß alle die, welche heutzutage noch, trotz aller
Gegenzeugnisse, wie Gerhard lehren, mutwillig gegen die erkannte
Wahrheit sich verhärtet haben. Wir urteilen nicht über Herz und Ge⸗
sinnung. Aber wir können unmöglich mit ihnen Glaubenseinigkeit und
Kirchengemeinschaft pflegen, solange sie bei ihrem Irrtum verharren;
denn damit würden wir diesen ihren Irrtum für indifferent erklären
und uns des Lehrindifferentismus schuldig machen.

Unser lutherisches Bekenntnis bestimmt genau die Grenzen der
Kirchengemeinschaft. Im 10. Artikel der Konkordienformel, Epitome,
Atlirmativa, § 5, lesen wir: „Wir glauben, lehren und bekennen auch,
daß keine Kirche die andere verdammen soll, daß eine weniger oder
mehr äußerlicher von Gott ungebotenen Zeremonien denn die andere
hat, wenn sonst in der Lehre und allen derselben Artikeln, wie auch
im Gebrauch der heiligen Sakramente miteinander Einigkeit gehalten,
nach dem wohlbekannten Spruch: Dissonantia jejunii non dissolvit
(„onsonantiam fideéi, Ungleichheit des Fastens soll die Einigkeit im Glau—
ben nicht trennen.“ Hiernach ist nicht Gleichheit der Zeremonien, wohl
aber Einigkeit, consensus, in der Lehre, und zwar in allen Artikeln
der Lehre, unumgängliches Erfordernis der Glaubenseinigkeit oder
Kirchengemeinschaft. Wie oft ist dieser Passus unsers Bekenntnisses,
und zwar mit fett gedrucktem „allen“ in unsern Publikationen zitiert
worden! Und die Lehre von der Gnadenwahl, von der gleich der fol—
gende, der 11., Artikel der Konkordienformel handelt, ist doch gewiß
auch einer von den Artikeln der Lehre, die in der Schrift klar und deut—
lich offenbart sind. Kirchliche Vereinigung zwischen einer Kirche, welche
die Schriftwahrheit von der Gnadenwahl bekennt, und einer andern
Kirche, welche der Schrift zuwider eine Erwählung ex praevisa fide
öffentlich lehrt, verteidigt und verbreitet, würde daher nichts anderes
sein als offenbare Verleugnung des lutherischen Prinzips der Kirchen⸗
gemeinschaft, als blanker Unionismus. Daß unser Bekenntnis auch in
diesem Stück mit der Schrift stimmt, bedarf für Schriftkundige keines
Beweises. Es sei hier nur an den einen Spruch Gal. 5, 9: „Ein
wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig“ und an den gewaltigen
Kommentar Luthers zu dieser Stelle erinnert. Derselbe schreibt in seiner
„Ausführlichen Erklärung des Galaterbriefs“, St. Louiser Ausg. IX,
644 ff., unter anderm: „Darum muß die Lehre ein ununterbrochener