# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1910_S460
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

460 Beleuchtung der norwegischen Vereinigungsthesen

„Und solchen Beruf Gottes“, sagt die Konkordienformel,“) „so durch die
Predigt des Worts geschieht“ (und auf alle Hörer des Wortes geht)),
„sollen wir für kein Spiegelfechten halten, sondern wissen, daß dadurch
Gott seinen Willen offenbaret, daß er in denen, die er also be⸗
rufet, durchs Wort wirken wolle, daß sie erleuchtet, bekehret und selig
werden mögen. Denn das Wort, dadurch wir berufen werden, ist ein
Amt des Geistes, das den Geist gibt oder dadurch der Geist gegeben
wird. . . . Mit diesem geoffenbarten Willen Gottes sollen wir uns
bekümmern, demselben folgen und uns desselben befleißigen, weil der
Heilige Geist durchs Wort, dadurch er uns berufet, Gnade, Kraft
und Vermögen dazu e Die Ausdrücke: Gnade,
Kraft „geben“, „schenken“, „verleihen“ ꝛc. werden auch gebraucht, um
die objektive Kraft und Wirksamkeit der „Onadenmittel zu bezeichnen,
abgesehen davon, ob Menschen dadurch bekehrt werden oder nicht, wie
aus den angeführten Worten des Bekenntnisses hervorgeht und wie
Luther in den bekannten Worten sagt: „Ein König gibt dir ein
Schloß; nimmst du es nicht an, so hat der König darum nicht ge—
logen.““) Wir haben alle Ursache, dies zu betonen, da wir allesamt
geneigt sind, die Kraft und Wirksamkeit der Gnadenmittel nach dem
Erfolg (ex sensu), anstatt nach Gottes Wort und Verheißung, zu be—
urteilen.

Durch Mißbrauch geraten leicht in Verdacht Ausdrücke, wie diese:
„Möglichkeit der Bekehrung“, „Gelegenheit zur Bekehrung“,
„bekehrt werden oder sich bekehren können“ ꝛc. Alte und neue Syner⸗
gisten nämlich gebrauchen diese Ausdrücke eyklusiv, oder limitie⸗
rend, in dem Sinne: „Gott macht die Bekehrung nur möglich,
nicht auch wirklich; Gott wirkt nur, daß wir glauben können,
nicht daß wir tatsächlich glauben; Gott gibt die Kraft zum
Glauben, nicht den Akt des Glaubens selbst. Würde Gott — so
argumentiert man weiter — die Bekehrung nicht bloß möglich, son⸗
dern auch wirklich machen ꝛc., so wäre die Bekehrung ein Zwang und
der Calvinismus unvermeidlich.s) Damit kommt grobe synergistische
Irrlehre zum Ausdruck. Gott gibt nicht bloß die Kraft, sondern auch
den Akt des Glaubens.9) Dennoch lassen wir uns die Ausdrücke „Mög⸗
lichkeit des Glaubens“, „glauben können“ ꝛc. nicht nehmen. Es
ist durchaus schriftgemäß, von einer Bekehrungsmöglichkeit
für alle, die unter dem Schall des Wortes leben, zu reden. So heißt es
Jes. 55, 6: „Suchet den SErrn, weil er zu finden ist“ (5 19½), das
ist, gefunden werden kann, an ihn geglaubt werden kann, die
Möglichkeit des Glaubens an ihn vorhanden ist. So reden daher
auch die orthodoxen Lehrer des 16. Jahrhunderts und unser Bekenntnis.
Lukas Osiander redet von einer Bekehrungsgelegenheit und Be⸗
kehrungsmöglichkeit, wenn man das Wort hat. Er sagt zu

5) S. 710, § 29. 33. 6) S. 710, § 28. 7) St. L. XIX, 946.
8) Luthardt, a. a. O., S. 276. 9) Phil. 1, 29; Eph. 1, 19. 20 ꝛc.