# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1910_S483
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Unser Gesangbuch. 483

unter dem Titel: „Geistliche Lieder. Mit einer neuen Vorrede D. Mar⸗
tin Luthers.“ Am Ende des Buches findet sich die Bemerkung: „Ge⸗
druckt zu Leipzig, durch Valentin Babst in der Ritterstraßen MDXLV.“
Das erste der genannten Bücher enthält 24 Lutherlieder, das zweite
dieselben und vier neue, das dritte fünf bereits veröffentlichte und das
vierte außer den früher schon gedruckten 28 Liedern noch acht neu ge⸗
dichtete. Leider aber ist der Text vieler dieser Lieder nicht immer
genau derselbe. So z. B. besteht in Walthers „Chorgesangbüchlein“
die zweite Verszeile der drei ersten Strophen des Liedes „Mit Fried'
und Freud' (No. 65), ebenso wie die der vierten, dem gewählten Vers⸗
maße offenbar entsprechend, aus nur vier Silben (also: in Gott's
Wille — der treu' Heiland — mit groß' Gnaden — für die Heiden),
während die späteren Ausgaben die Lesart unsers Gesangbuchs ent⸗
halten. Ebenso heißt es in dem Liede „Mitten wir im Leben sind“
(416, Str. 2, V. 7) nach Walthers Chorgesangbüchlein und Klugs Ge⸗
sangbuch vom Jahre 1529: „Es jammert dein' Barmherzigkeit unser'
Klag' und großes Leid“, und erst im Babstschen Gesangbuch vom
Jahre 1545 findet sich die Lesart: „unser' Sünd'“. Dagegen heißt
es im Liede „Komm, Heiliger Geist“ (134, 1, 5) in den älteren Aus⸗
gaben stets: „deines Lichtes Glast“, doch vom Jahre 1535 an be⸗
ständig: „Glanz“. Unter solchen Umständen kann also von einem
einzigen bestimmten Originaltexte nicht wohl die Rede sein.

Ahnlich verhält es sich mit denjenigen unter unsern Liederdichtern,
die den Text ihrer Lieder nachträglich selbst geändert haben, wie z. B.
Johann Heermann seine Lieder zu wiederholten Malen umgedichtet hat,
so daß wohl manche Variante, die man für eine spätere Anderung von
unberufener Hand zu halten geneigt sein möchte, auf den Dichter selbst
zurückzuführen ist. So finden sich, um nur ein Beispiel anzuführen,
in dem Liede „O Gott, du frommer Gott“ (281, 8, 1. 2) die folgenden
„Originallesarten“: Wann du an jenem Tag die Toden wirst erwecken,
so thu — Wann du die Toden wirst an jenem Tag aufwecken, so thu —
Vnd wann du endlich wirst die Toden auferwecken, woll'st du. Welchen
Text soll man unter diesen Verhältnissen nun wohl als den „ursprüng⸗
lichen“ ansehen, da alle drei Lesarten von dem Verfasser selbst her⸗
stammen?

Anders freilich gestaltet sich die Sache, wenn verschiedene Lesarten
desselben Liedes nicht vom Verfasser herrühren, sondern von späteren
Bearbeitern oder Herausgebern. Unser Gesangbuch enthält eine lange
Reihe von Liedern, bei denen dies zutrifft, z. B. 154, 194, 272, 374,
396, 402, 404, 408, 417 und viele andere. Hier fragt es sich: Wäre
es weise, da stets zum Original zurückzukehren? Diese Frage muß
aus verschiedenen Gründen verneint werden. Eine Wiederherstellung
des ursprünglichen Textes würde nämlich in vielen Fällen eine Um⸗
gestaltung der Lieder mit sich führen, die nur störend wirken müßte;
und warum sollte man gute Lesarten, die seit Jahrhunderten von der
ganzen Kirche angenommen sind, nicht auch gutheißen? Auch läßt sich