# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1910_S486
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

486 Unser Gesangbuch.

leicht mit den entsprechenden neueren vertauschen, ohne daß die Lieder
dadurch einen wesentlich veränderten Charakter bekommen; höchstens der
Reim wird in manchen Fällen leiden. So ist in unserm Gesangbuch
mit Schädigung des Reimes bereits geändert worden, z. B. 36, 8: Lob
sei Gott dem Vater thon (in g'than), Lob sei Gott seim eingen Sohn;
99, 2: Den Tod niemand zwingen kunnt .. . Das macht alles unser
Sund (in Sünd); 183, 3: Wir glauben an den Heil'gen Geist, Gott
mit Vater und dem Sohne, Der aller Blöden Tröster heißt Und mit
Gaben zieret schone (in schöne) u. dgl. m. Bedeutend schwieriger
wird aber die Abänderung bei solchen Ausdrücken und Wendungen, die
heutzutage eine ganz andere Bedeutung haben als in der alten Zeit,
oder die jetzt gar nicht mehr gebraucht werden. Zu den ersteren ge⸗
hören z. B: eben (genau), schier (bald), schlecht (gerade, gewöhnlich,
gering), fort (sofort und immerfort), zwar (fürwahr), fast (sehr), noch
(dennoch), krank (schwach), genesen (heil davonkommen), fristen (er⸗
halten, schützen), Polizei (Staat), Aufenthalt (Zuflucht); zu den letz⸗
teren: bekleiben (haften, wurzeln), Susaninne (Wiegenlied), meien
(ernten), sich eräugen (sich offenbaren), bevorab (vor allem), Mott
(Schlamm, Moder) u. a. m. In den meisten Stellen, in denen diese
un⸗ und mißverständlichen Ausdrücke vorkommen, muß man darum,
um nicht allzusehr zu ändern, zu erklärenden Fußnoten seine Zuflucht
nehmen, oder man könnte dem Gesangbuch etwa auch ein Verzeichnis
hinzufügen, in welchem solche Ausdrücke erklärt sind, wie das ja in vielen
Bibelausgaben geschieht.

Ganz und gar unstatthaft und dem Charakter des lutherischen
Kirchenliedes als geistlichen Volksliedes geradezu widersprechend
erscheinen die glücklicherweise nicht sehr häufig vorkommenden lateinischen
Ausdrücke, wie z. B. gratiosa coeli rosa, lilium, in dulei jubilo, eithara,
musicam, Gold Arabia, Kasia u. a. Daß D. Luther solchem gelehrten
Aufputz abhold war, zeigt nicht nur sein eigenes Beispiel, sondern be⸗
weist auch sein Brief an Georg Spalatin vom Jahre 1524, in welchem
es heißt: „Ich bin willens, nach dem Beispiel der Propheten und der
Altväter der Kirche deutsche Psalmen für das Volk zu machen, nämlich
geistliche Lieder, damit das Wort Gottes sich auch durch den Gesang
unter den Leuten erhalte. Wir suchen also überall Poeten. Da nun
dir sowohl Fülle als Geschmack in deutschem Ausdruck gegeben ist und
du beides durch viele übung ausgebildet hast, so bitte ich, daß du hier⸗
innen mit uns Hand anlegest und versuchest, irgendeinen der Psalmen
in ein Lied zu bringen, wie du hier mein Beispiel hast. Ich wollte
aber, daß die neuen und höfischen Wörtlein weg⸗
blieben, damit die Worte für das Volk aufs ein⸗
fachste und gewöhnlichste, doch zugleich lauter und
geschickt gesagt und der Sinn klar und ganz nach den Psalmen
wiedergegeben werde.“

Endlich muß auch darauf hingewiesen werden, daß in unserm Ge⸗
sangbuch einzelne Strophen ohne triftigen Grund teils weggelassen, teils