# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1910_S515
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 515

Lob der lutherischen Kirche. Die Verπarr Erening Neris schreibt:
Amid the general turmoil and uncertainty of religious beliefs the Lu-
theran Church has gone steadilyv on her way; her scholars are keenly
alive to what is going on, but singularly committed to the preaching of
the strietest tpe of evangelical doctrine.“ Relativ trifft das zu. Keine
Kirche ist in Amerika weniger vom Liberalismus beunruhigt worden als
die lutherische. An bedenklichen Sompromen fehlt es aber auch in der luthe⸗
rischen Kirche nicht. Freilich, wo sich diese Symptome am deutlichsten zeigen,
werden sie am wenigsten erkannt. In ihrer Nummer vom 16. März rühmte
auch die Lurne Horti: Der Vorzug der lutherischen Kirche Amerikas sei
dieser: in keiner ihrer Kirchen werde ein verstümmeltes Evangelium ge⸗
predigr, und von allen werde die Inspiration der Schrift vertreten. „While
we do not bind ourselves to any spéecial theory of inspiration, we do agree
0 the doctrine of the full and complete inspiration of the Bible.“ Die
zitierten Worte deuten aber schon an, daß man von diesem Lob etliche Ab⸗
striche machen muß. Und Tatsache ist, daß es auch in der lutherischen Kirche
Amerikas Theologen gibt, die nicht mehr an der Irrtumslosigkeit der Schrift
festhalten. Wird doch in der Generalsynode offen die Bibel ausgelegt und
korrigiert nach den Wissenschaften, z. B. nach der Evolutionslehre! Und
wenn gerade in amerikanisch-lutherischen Blättern gelehrt wird, daß Be⸗
kehrung und Seligkeit in gewisser Hinsicht nicht allein von Gottes Gnade
abhängig sei, sondern auch vom Verhalten des Menschen, so kann man auch
dies kein unverstümmeltes Evangelium mehr nennen. Daß die Lutheran
Norld den Mund recht voll genommen har, geht auch daraus hervor, daß
3. B. Dr. Delk immer noch keine Erklärung über seine Kirchengemeinschaft
im Judentempel mit Juden und Unitariern abgegeben hat und auch von
einem Einschreiten der Beamten der Generalshnode bis dato nichts ver⸗
lautet ist. Erinnert sei hier auch daran, daß die Vertreter der modernen
Theologie, die im vorigen Jahre von der Isländischen Synode ausschieden,
das Recht beanspruchten, die Bibel nach Analogie ihres „religiösen Bewußt⸗
seins“ auszulegen. F. B.

Die Konkordienformel und die Lutheran World. Von der Konkordien⸗
formel wollte man bisher in der Generalsynode wenig oder nichts wissen.
Bekannt sind die Angriffe, die D. Richard bis zuletzt gegen dies Bekenntnis
richtete, ohne daß jemand den Versuch gemacht hätte, ihm in der General⸗
synode dies Handwerk zu legen. Und wie Richard, so scheint der πιεran
Obserrer heute noch zu stehen. In der Vutherun World mehren sich aber
die Stimmen zugunsten dieses Symbols. In diesem Interesse erzählt sie
auch von dem verstorbenen Presbyterianer D. Howard Crosby: dieser habe
einst in einer Pastoralversammlung aus der Konkordienformel vorgelesen
und dann erklärt: „Had the Westminster Confession but been as seriptural,
accurate, and modeérate as that, what trouble would have been saved to
the Presbyterian Church!“ Ebenfalls berichtet die World mit Stolz von
D. Greene von Princeton: in der „Bibliotheca Sacra“ habe Greene die
Lehre der Konkordienformel, daß vor der Bekehrung der Wille des Men⸗
schen nur subjecbum convertendum für die Gnade sei, vorgelegt und dabei
erklärt: „All this is well expressed in the Lutheran Formula of Concord,
which in this respect defines What may justly be called the ereed of Chris-
tendom.“ Hoffentlich lassen sich nun aber auch recht viele in der General⸗
synode zum eifrigen Studium der Konkordienformel bewegen, damit ihnen