# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1910_S518
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518 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die die leichtgestörte Weise jener Sprüche und Märchen ohne Mißton klang⸗
voll fortfetzen; der Humor, der von dort an sein Ohr schlägt, löst herzlich
und kräftig ein Lachen bei ihm aus. Neben der Befangenheit, mit der er
dem Aberglauben, der die Zeit beherrscht, gegenübertritt und unterliegt,
überrascht immer von neuem eine frische Originalität der Beobachtung und
eine fröhliche Freiheit auch dem Heiligen gegenüber, indessen die packende
Gewalt der Rede, dies alles geeignet zu nennen und so zu malen, daß es
durch vierhundert Jahre Farbe und Kontur behalten hat in unverblaßten
Zügen, bei unserm Helden nicht überraschend genannt werden darf und soll.“

„Entsprach das Staatskirchentum dem Ideal Luthers?“ In Beant⸗
wortung dieser Frage in der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ führt
P. Drews nach der „Chr. W.“ auch folgende Gedanken aus: „Luther habe
das Recht, in der Kirche zu reden und zu handeln, von Anfang an nur den
„wahrhaft gläubigen Christen‘ und so auch nur der wahrhaft gläubigen
Obrigkeit' zuerkannt. In der Schrift „An den christlichen Adel deutscher
Nation‘ habe Luther in seinem naiven Optimismus diese Gesinnung dem
Kaiser und dem Adel zugetraut. Nach dem Wormser Reichstag habe er die
Hoffnung auf eine solche christliche Reform von oben begraben und den
Neubau nur noch von unten her erwartet, so daß die wahren Christen der
einzelnen Ortschaften sich zu neuen Gemeinden, diese dann zu einer größeren
kirchlichen Gemeinschaft zusammenzuschließen, die Landesobrigkeit aber keine
Herrschaft zu üben, sondern nur Hilfsdienft zu leisten, den Gemeinden die
Möglichkeit zu ihrer Bildung zu geben, ihnen Schutz und Förderung zu
gewähren gehabt hätten. Die Kirchengewalt liege nach dieser Anschauung
nur bei den Gemeinden der Gläubigen und ihren Beauftragten, den Pfarrern.
Luthers Ideal sei immer das gewesen, was er in der Vorrede zur Deutschen
Messel ausgesprochen habe: die wahrhaft Gläubigen von der unchristlichen
Masse gesondert, zu engerer freiwilliger Gemeinschaft mit einfachstem Gottes⸗
dienst, ernster Zucht und intensiver Liebesübung zusammengeschlossen. Nur
mit Schmerzen, niemals an seinen Idealen irre geworden, habe er sich,
durch die harten Tatsachen genötigt, der späteren Ordnung der Dinge gefügt.
Das landesherrliche Kirchenregiment habe er in der Not selbst mit verschul⸗
det, aber immer nur als unvermeidlich getragen.“

Zur Durchsicht des Textes der revidierten Bibel hat der Deutsche EGvan⸗
gelische Kirchenausschuß eine Kommission eingesetzt, die auf ihrer letzten
Sitzung Bericht ablegte, wozu die „Theologischen Blätter“ bemerken: „Also
die rebidierte Bibel muß nun selbst wieder, nachdem diese Revifion selbst
noch nicht so lange geschehen ist, aufs neue revidiert werden! Möge man in
der neuen Ausgabe wenigstens die Wörter ordentlich schreiben; z. B. nicht
sagen: Tragt (1)) die Lade des Bundes, sondern: Traget die Lade des
Bundes (Jos. 8, 6), und nicht: Du gebeut den Priestern, sondern: Du
gebiete den Priestern; nicht setzen empfahen, sondern empfan⸗
gen, nicht zween, sondern zweil Man glaubt wahrlich, daß die
Herren, welche revidiert haben, um zwei Jahrhunderte zurückgeblieben sind,
weil sie solche altfränkische Sprache der Bibel aufhalsen! Sie haben eben
verändert, wo sie nicht verändern sollten, und was sie verändern durften,
das haben sie nicht getan! Die verkehrte Welt! Nun muß man sich mühe⸗
vollen und zeitraubenden Arbeiten' hingeben, um die begangenen Torheiten
wieder gutzumachen. Möge die Kommission, welche der Evangelische Kirchen⸗
ausschuß eingesetzt hat, nicht neue Fälschungen zu den alten hinzufügen!“