# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1910_S528 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 528 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. naibe Naturkinder mürrisch und verschlossen gemacht, ja, sie werden sittlich verdorben durch die Verführung zu widernatürlichen Lastern.“ Und was die politischen Interessen Deutschlands in Ostafrika betrifft, so bemerkt Axenfeld: „Es ist nicht wahr, daß der Islam ein Kulturträger ist; er hat weder den Schwarzen den Häuserbau, noch die Landwirtschaft, noch den Ackerbau gelehrt, aber wohl hat er ehemals das Land durch seinen grau⸗ samen Sklavenhandel mit einer Flut von Tränen überschwemmt und sät Mißtrauen geflissentlich gegen die Weißen, besonders gegen die Christen. Seine Zukunftshoffnung reizt ihn zu politischen Aufruhrgelüsten; denn der Satz, was einst Mohammed gehört hat, das bleibt sein unumstrittenes Herrschergebiet, gilt ihm als oberstes Glaubensdogma. Wenn dem so ist: droht nicht unserm wertvollen Kolonialbesitz eine ständige politische Gefahr?“ Welche Veränderung das Opiumverbot in China hervorgerufen hat, zeigt folgender Bericht: „Weizen, Korn, Bohnen, Erbsen, Reis, Baum⸗ wolle ꝛc. haben den Mohn von den Feldern verdrängt; und die Leute, die früher vom Mohnbau lebten, scheinen jetzt mit Weizen, Reis ꝛc. viel besser fortzukommen. Der Preis des Reises und anderer Nahrungsmittel war vormals so hoch gestiegen, daß die Leute ihn kaum erschwingen konnten; jetzt können sich die Leute satt essen mit einem Bruchteil der früheren Kosten. Vor nicht langer Zeit sagte man, die Unterdrückung des Opiums bedeute den wirtschaftlichen Untergang Chinas. Das gerade Gegenteil ist einge⸗ troffen. Die Städte und Dörfer scheinen neu aufzuleben. Alte, zerfallene Häuser werden neu aufgebaut, neue Läden werden eingerichtet. Die Re⸗ gierung gibt große Summen für Hochschulen, Volksschulen ꝛc. Noch mehr, das Volk kauft Bibelteile und christliche Schriften wie nie zuvor. Auf allen Seiten öffnen sich die Türen für die Missionsarbeit.“ Dr. Cook schreibt über die Mission unter den Bagischu in Uganda: „Als wir mit dem Bischof Tucker vor sechs Jahren hierher kamen, wurden wir mit einem Hagel von Steinen empfangen. Die Bagischu waren rohe Men⸗ schenfresser; die Männer gingen völlig nackt, die Frauen trugen nur Ketten von Kernen; es herrschte bei ihnen die größte Unsittlichkeit, die vielfach einen Teil ihrer Religion ausmacht. Und jetzt lernen diese Menschenfresser lesen und schreiben und beten in ihrer Sprache zu Gott, so daß man aus⸗ rufen muß: „O welch eine Tiefe des Reichtums, beide der Weisheit und Erkenntnis Gottes!““ Das Glaubensbekenntnis der Modernen wird im bahyrischen „Korre⸗ spondenzblatt“ also formuliert: „Ich glaube an den allliebenden Vatergott, der die Welt und alles Geschehen in ihr nach den Naturgesetzen hat werden lassen. Ich glaube an Jesus, den Sohn Josephs und Marias, der die Menschheit gelehrt hat, sich als Kinder Gottes zu fühlen, und in seiner Person das höchste Vorbild wahren Menschentums gegeben hat, gelitten unter Pontius Pilatus, für seine überzeugung gekreuzigt, gestorben und be⸗ graben, nicht leiblich auferstanden, aber geistigerweise auferstanden durch die Wiederbelebung seiner Lehre, nicht aufgefahren gen Himmel und nicht wiederkommend zum Gericht. Ich glaube an den heiligen Geist des mensch⸗ lichen Erkennens; ich bedarf keiner christlichen Kirche, sondern nur einer persönlichen Beziehung meiner Seele zu Gott und zu den mir Gleichgesinnten; ich brauche keine Vergebung der Sünden; ich glaube an keine Auferstehung des Fleisches, sondern nur an ein Fortleben des menschlichen Geistes nach dem Tode.“ über diese Formulierung können sich die Liberalen mit Recht jedenfalls nicht beschweren. 260 F. B.