# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 02 19_S101
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Die Pfarrer sind selbst nicht einig.

(Fortsetzung und Schluß.)

O du armer Mensch! Freust dich, nichts Gewisses über die Ewigkeit zu wissen, wie die Thiere, damit du nur recht, wie die Thiere, dein zeitliches Leben nach deinem Instinct und deinen Trieben so nach und nach abwickeln kannst, ohne von einem Gedanken an die Ewigkeit gestört zu werden! Bis in den Mittelpunkt der Erde solltest du graben, um etwas Gewisses über die Ewigkeit zu erfahren, — du solltest deinen Kopf nicht ruhig schlafen legen können, bis du wüßtest, ob du ein ewiges Leben zu erwarten hast, oder ob du unter die Thiere zu rechnen bist, mit denen es aus ist, wenn sie sterben! Du bist recht zu bedauern, daß du so gern im Finstern sitzest und die Unwissenheit über das Ewige und über den Weg zur Seligkeit so lieb hast! — Nun aber, wenn du denn das für deine größte Weisheit auf Erden hältst, in der Ungewißheit des Jenseits zu bleiben; so sei dir von mir deine Weisheit mit Jammer gelassen, — ich mag sie nicht! Gib du nur Acht, wie weit du damit kommst!

3.

Du antwortest: „Nun, ist's denn nicht wahr? Widersprechen sich denn die Pfarrer nicht immer einander? Was kann ich dafür, wenn ich nichts weiß? Das haben die Pfarrer auszumachen, was wahr ist: ich habe keine Zeit dazu, meine Bauerei macht mir so viel Arbeit und Sorgen, daß ich keine Zeit, keine Lust, keinen Witz für den Pfarrersstreit übrig habe! Wenn sie einmal alle einig sind, dann will ich ihnen glauben; so lange sie streiten, glaub ich gar nichts!“ — Weißt du, was ich dir darauf sage? Ich sage, wenn du geschwiegen hättest, wärest du gescheuter gewesen, als nun, nachdem du geredet hast. Du bist ja kein Haar breit weiter, wie Pilatus! Der sah auch, daß in der Welt verschiedene Predigten über die Wahrheit waren, mochte sich, gerade wie du, keine Mühe nehmen, die Wahrheit zu erforschen, und fertigte den großen König der Wahrheit mit der leichtfertigen Rede ab: „Was ist Wahrheit?“ Es ist wahr: du weißt allerdings nicht, was Wahrheit ist, aber du magst dir auch keine Mühe geben, die Wahrheit kennen zu lernen, — und drum ist deine Unwissenheit eine verschuldete und strafbare, für welche du dich gewiß nicht wirst verantworten können, wenn dir's einmal in die Hände geht, daß es eine Wahrheit und eine Ewigkeit gibt! — Wenn die Pfarrer stritten und alleine Verstand hätten, Gottes Wort zu lesen, dann wärest du unschuldig! Aber du hast auch deine Augen im Kopf und hinter ihnen deinen Verstand, und wenn dein Herz Lust hat, kannst du stündlich deine Bibel aufschlagen und lesen und nachdenken, und seufzen zu Gott, bis du weißt, wer Recht hat von den zwei Parteien unter den Pfarrern, oder ob etwa gar keine Recht hat. — Du antwortest hierauf etwa: „Was? wenn die Pfarrer aus der Bibel nicht klug werden, soll ich klug werden? Ich kann doch nicht hebräisch und griechisch, daß ich die Bibel lesen kann!“ Aber sieh, das heißt nichts geredet. Du weißt, daß Dr. Martin Luther die Bibel in's Deutsche übersetzt hat und alle Pfarrer, die einen wie die andern, sagen, daß der Luther seine Arbeit ganz vortrefflich gemacht hat, so daß nun Jeder die Bibel lesen kann, auch ohne Hebräisch und Griechisch. Und dann muß ich dir nur sagen, was an dem Streit der Pfarrer Schuld sei! Meinst du etwa, die Bibel sei nicht deutlich genug, drum streiten die Pfarrer? Da irrst du groß! Ich sage dir, die Bibel ist in allen den Stücken, welche die Ewigkeit, die Seligkeit und den Weg zur Seligkeit anlangen, so deutlich und klar, daß jeder es verstehen kann, wenn er nur will. Aber wie du sie nicht verstehen willst, so wollen die Pfarrer manchmal auch nicht, — und wenn sie dann nicht verstehen wollen, was geschrieben steht, so deuteln und drehen sie so lang an dem klaren Gotteswort, bis es verdeutelt und verdreht ist, bis es zu ihren Lüsten und zu ihrem weltlichen Wandel stimmt. Summa, wenn sich einer eben nicht bekehren will, sei's Pfarrer oder Bauer, wenn er den Heilsweg, den Weg zur Seligkeit nicht betreten will, der in der Bibel steht, denn verdreht er die Bibel und widerspricht den Leuten und Pfarrern, welche sie recht verstehen, — diese halten dann bei der Wahrheit aus und widersprechen auch wieder, und so kommt's dann, daß zwei streitende Parteien unter den Pfarrern sind! — — Da hast du die ganze Wahrheit! Sag, willst du dich bekehren? Wenn du das willst, so setz dich mit Seufzen zu Gott an dein neues Testament und darnach an's alte, und lies treulich und täglich und vergleich, was der Pfarrer sagt und der andere: was gilt's, du wirst bald heraus haben, wo die Wahrheit ist — und daß sie nirgends anders ist, als bei den Pfarrern, die nach dem Catechismus Lutheri und nach der Augsburgischen Confession und nach den alten Liedern lehren, die nun hie und da wieder aufkommen und gedruckt werden! — — Es ist drum gewiß und wahr, was der HErr JEsus Christus zu den Juden sagt: „Suchet in der Schrift, denn ihr meinet, ihr habet das ewige Leben darinnen, und sie ist es, die von mir zeuget. Und ihr wollet nicht zu mir kommen, daß ihr das Leben haben möchtet“ (drum leset ihr nicht und suchet nicht, meint der HErr), Joh. 5, 39.40.

4.

Darauf sagst du: „s' ist wahr, ich muß in der Zukunft mehr in der Bibel lesen, und ich will auch einmal sehen, ob ich es dahin bringe; allein bis jetzt habe ich eben immer gedacht, die alten Pfarrer, welche es mit den Sünden und mit dem Blute Christi nicht so gar genau genommen haben, sind doch auch Leute gewesen, und zwar alte Leute, aber die andern, die da in einem fort von der Buße und vom Glauben reden, sind doch meistens junge Leute, und da bringen sie eben eine junge neue Lehre. Von den Neuerungen bin ich aber gar kein Freund.“

Wohl gesprochen, Freund! Mit den Neuerungen muß man etwas langsam sein, denn sie sind nicht allemal Verbesserungen, — und eben so muß man auch die jungen Pfarrer scharf in's Auge fassen, denn es könnte sich ihr Fleisch und Blut freilich hie und da einmischen. Doch gib auch wohl Acht, daß du einen Unterschied machst und nicht das Kind mit dem Bade ausschüttest. Es ist möglich, daß ein Junger eine alte Lehre aufbringt und ein Alter eine neue: wer steht dir gut dafür, daß die Jungen, die du meinst, nicht die alte, und die Alten nicht die neue haben. Ein Mensch ist alt, wenn er 60, 70, 80 Jahre gelebt hat; aber was ist das für ein Alter für eine Lehre, für eine Religion? Kann sein, die Lehre, welche die Jungen jetzt gerne predigen, ist schon vor denen da gewesen, die sie für neu ausschreien, ja etwa gar vor unsern Urgroßvätern und noch viel hundert Jahre weiter hinauf. Und kann auch sein, die Lehre, welche die Pfarrer predigen, die nun grauköpfig sind, ist nicht älter und grauer, als sie selber, und das wäre dann doch etwas viel jung für eine Lehre, auf welche man leben und sterben soll. Es wohnt ja manchmal ein alter Mann auch in einem neuen Haus, das er oder sein Vater erst gebaut haben, — während mancher junge Mann in einem Hause wohnt, wo Dr. Luther oder einer von seinen Freunden schon eingekehrt sind. Nun sieh, so kann's mit der Lehre auch sein, und ich könnte wetten, daß du's selber so finden wirst, wenn du die Bibel mit den alten und mit den jungen Pfarrern vergleichst. Vergleich nur die Bibel, — und red' mir nichts mehr, ehe du das gethan hast. Denn die Bibel ist kurzum das älteste Buch in der Welt und ist schon über 1700 Jahre ganz fertig, nachdem die heiligen Propheten schon über anderthalbtausend Jahre daran gearbeitet hatten. Ihre Lehre ist also schon seit etwa viertehalbtausend Jahren zu schreiben angefangen worden, — ja, sie ist älter, als sie bekannt ist, denn sie ist Gottes Wort, und Gott ist ewig. Wenn drum ein Pfarrer mit der Bibel übereinstimmt; so hat er nicht bloß die beste, sondern, wenn dir daran etwas besonderes liegt, auch die älteste Lehre. Ein solcher Pfarrer ist dann, wenn er gleich jung ist, dennoch älter, als alle seine Lehrer, die ihr Menschenfündlein gelehrt haben, und, wenn sein Kopf noch schwarz und braun ist, schon erfahrener als alle alten Pfarrer, die eine junge Lehre predigen. Gottes Wort erfahren ist die beste Erfahrung — und weil das heut zu Tag mehr Junge als Alte erfahren haben, so ist jetzt eine wunderliche Zeit, wo das Wort: „Bei den Alten ist Weisheit“ nicht allgemein gilt, so wahr es von frommen Greisen gesagt werden kann.

5.

Also ist die Lehre so manches Alten (denn es gibt schon hie und da noch einen Greis, den Gott mit Seinem Evangelium gesalbet hat) jung und du kannst, lieber Leser, fragen, wo denn die junge Lehre herkam?

Darauf antworte ich dir: Das hat der Feind gethan! Da die Leute schliefen, säete er Unkraut. Im vorigen Jahrhundert, in der zweiten Hälfte, besonders gegen das Ende hin, da ergaben sich die Diener des Worts mehr und mehr in einen tiefen Schlummer, in welchen sie der Hurengesang einer falschberühmten Weisheit vollends einsang und dann in demselben er-