# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1910_S547
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der „andere Geist“ der reformierten Kirche. 547

man sieht, daß sich die reformierte Kirche in ihrer falschen Grundrichtung
selbst in ihren edelsten Männern bis auf den heutigen Tag treu ge⸗
blieben ist, sei noch ein Ausspruch Spurgeons über die Taufe angeführt.
Er sagt: Baptism is an admirable ordinance of God in which the
believer holds fellowship with Christ in his death. It is 2 Symbol; it
is nothing moré. Tens of thousands and millions have been baptized
and have died in their sins.“ Nicht nur der Ausspruch selbst, sondern
auch der Grund, den Spurgeon gegen die Kraft der Taufe anführt, ist
charakteristisch. Weil schon Tausende getauft worden und trotzdem in
ihren Sünden gestorben sind, darum soll die Taufe keine Kraft haben,
Vergebung der Sünden zu wirken. Das ist genau derselbe Grund, den
Zwingli gegen die Kraft des Wortes geltend macht, wenn er sagt:
„Wenn das gelesene oder das gehörte Wort gläubig machen könnte, so
würden wir alle gläubig sein.“ Weil dies, will Zwingli sagen, nicht der
Fall ist, so folgt, daß das Wort keine Kraft hat, einen Menschen gläubig
zu machen. Gilt dies Argument, dann gilt auch der Schluß: Wären
wir alle wirklich und wahrhaftig erlöst, so müßten wir auch alle selig
werden; da aber nicht alle Menschen selig werden, so folgt, daß sie nicht
alle erlöst sind. Und darauf läuft denn auch selbst bei einem Spurgeon
die Sache hinaus. They belicve.“ sagt er, »that Judas was atoned for
just as much as Peter; ther believe that theé danmed in hell were as
much an objeéct of Jesus Christ's satisfaction as the savéd in heaven;
and though theéy do not say it in proper woreds, yet they must mean it,
for it is a fair inférence, that in the case of multitudes Christ died in
vain, for He died for theni all, they say; and yet so ineffectual was IIis
dying for them that, though He died for them, they are danmed after-
ward. Now such an atonement I despise . . I reject it.“

Gemäß dieser Stellung zu den Sakramenten verwerfen die aller⸗
meisten reformierten Sekten die Kindertaufe, und alle sind darin einig,
daß eine von einem Laien oder gar von einer Frauensperson vollzogene
Taufe ungültig sei. Calvin schreibt: „Von der durch Weiber voll-
zogenen Taufe urteilen wir, daß es eine haarsträubende Frechheit ist, daß
sich eine Frauensperson gegen das Naturgesetz hier einmischt, und
zweifle keinen Augenblick, daß eine solche Schandtat sicher nicht anzu—
erkennen ist. . . . Den Hebammen (nämlich im Fall der Not) das
Taufen zu gestatten, ist eine gottlose und schandbare Entheiligung.“
Den Reformierten ist eben die Taufe eine bloße Aufnahmezeremonie in
die äußerliche Gemeinschaft der Christen, und eine solche kann frei—
lich nur von einem von der Kirche dazu Beauftragten legitim voll—
zogen werden.

Auch in diesem Lehrstück treten uns also die charakteristischen
Merkmale der reformierten Grundrichtung deutlich entgegen. Ver—
einigen wir sie zu einem vollständigen Bild! — Es ist ein Hang, eine
wilde Leidenschaft der natürlichen Vernunft, in göttlichen Dingen zu
spekulieren. Gleichsam ein ungebrochenes Eselsfüllen, ist ihr nichts so