# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1910_S548
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

54⁴48 Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

lästig, als an dem Zaum des Wortes Gottes einherzuwandeln. Sie ver⸗
schmäht es, das, was Gott in seinem Wort über sein Wesen und seinen
Willen geoffenbart hat, mit Dank anzunehmen; sie verschmäht es,
fremde Kinder anzunehmen; sie will sich durch die Spekulation selbst
befruchten und so selbst gebären. Sie behauptet kühn, daß in ihr alle
Gedanken beschlossen liegen und durch Nachdenken hervorgezeugt werden
können. Sich von Gott sagen zu lassen, wie er ist, und wie wir mit
ihm versöhnt und vereinigt werden können, scheint ihr gar zu schüler⸗
haft zu sein. Hat Gott sich herabgelassen, hat er sich in seinem Wort
geoffenbart, dann ist es ja mit dem Spekulieren aus, dann sind keine
Himmelfahrten auf den Flügeln des Geistes mehr nötig. Da bleibt
nichts anderes als ein gläubiges Erfassen des ins Wort und in die
Sakramente gehüllten Gottes übrig. Unter solchen Umständen dürfen
wir nicht über die Wolken streben, um uns das Würmlein der Ver⸗
gebung der Sünden zu holen, sondern Gott ist bereits in seinem Wort
zu uns herabgekommen und hält uns, wie ein Vogel seinen hilflosen
Jungen, dies Würmlein entgegen und spricht: „Tue deinen Mund weit
auf, laß mich ihn füllen!“ Ps. 81, 11. Deshalb entleert der reformierte
Geist das Wort und die heiligen Sakramente ihres Inhalts. Das ge⸗
schriebene Wort ist ihm nichts als ein äußerlicher Unterricht und eine
Anweisung, wodurch im Grunde nichts bewirkt werden kann, sowenig
der beste Unterricht in der Malerei dem etwas nützt, in dem kein Maler⸗
genie steckt. Auch der Nutzen, den ein Malergenie von dem besten
Unterricht hat, ist, streng genommen, nicht dem Unterricht, sondern seiner
Fähigkeit zuzuschreiben, den empfangenen Unterricht geistig zu ver⸗
arbeiten, die Worte in Farben und Bilder umzusetzen. So ist auch nach
reformierter Anschauung niemand jemals durch das äußerliche Wort
zum Glauben gekommen. Röm. 10, 17 sollte eigentlich lauten: „So
kommt nun der Glaube nicht aus der Predigt.“ Nach reformierter Lehre
ist in dem Menschen, resp. in den Erwählten, eine geistige Fähigkeit, des
Geistes Gottes ohne das und außer dem geschriebenen Wort teilhaftig
zu werden. Nicht das Wort macht lebendig, indem es den Glauben gibt,
sondern umgekehrt: der Glaube macht das Wort lebendig. Nicht das
Wort teilt Geist und Leben mit, sondern umgekehrt: das Wort emp⸗
fängt Geist und Leben durch das innere Licht im Herzen.

Dies innere Licht aber soll der Heilige Geist unmittelbar ent⸗
zündet haben; denn — auf diese Stelle berufen die Reformierten sich —
„der Wind bläset, wo er will, und du hörest sein Sausen wohl, aber du
weißt nicht, von wannen er kommt und wohin er fähret. Also ist ein
jeglicher, der aus dem Geist geboren ist“, Joh. 3, 8. Darum sind dem
Reformierten eigentlich Wort und Sakrament überflüssig; er gebraucht
beide nur als heilige Verordnungen Gottes. Die Sakramente zumal
sind ihm nur äußerliche Zeichen der unmittelbar gegebenen Gnade; sie
sind ihm nur Gelegenheiten, Himmelfahrten anzustellen, wie Calvin
sagt: „Im Abendmahl kommen keine Gaben vom Himmel herab, viel⸗