# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1910_S551
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte der Kindertaufe. 551

Das Verbum Harrrtcen und die abgeleiteten Hauptwörter: Han-
ri0ιμι³α, BarrriH , Haerrtorijes, werden 122mal im Neuen Testament ge⸗
braucht, aber nicht einmal in dem Sinne, in welchem weltliche Schrift⸗
steller sie gebrauchen. In jedem Falle bezeichnen diese Wörter: Zan—
6ιν, Haτιοσμι⁰ùʃꝙ. Sdrrrιάιμ, eine religiöse Handlung. Bacrriors ist nie
der Inhaber einer Badeanstalt, oder ein laundryman, oder ein Färber,
sondern jedesmal „der Täufer“. Sodann kommen die Wörter gaνισν½⁹,/
Hacrrioftos und Farrrers in der Profangräzität überhaupt nicht vor. „It
is, theréfore, an esegetical outrage to force upon these words a mean-
ing construed from their remoteé eétymologv, as from the root Hdq,
or taken from the classical secular authors. It is à violation of a
general rule of interprétation to trauslaté Haeετιαν bν to immerse, a
meaning which that verb never has in New Testament Greck, or
Bαιοαερι νπν ρρρτιεαμαε νσ imunersion, à sense which those nouns never
have anywhere.“ (Theol. Quarteriy V, p. 7.)

„Barrigen bezeichnet im Neuen Testament, mit Ausnahme von
Mark. 7, 4, durchweg den religiösen Akt der Wassertaufe, die Taufe
Johannis und dann die christliche Taufe. Ebenso das Substantiv r-
rrιμì²ε. Und da also die ursprüngliche Bedeutung ‚tauchen“‘ ganz zurück⸗
getreten ist, so liegt auch solchen Berbindungen wie Farεασονααι ισε dνονμ
2⁴½ο2σ, Matth. 28, 19; Apost. 8, 16; 19, 5; 1 Kor. 1, 13. 15; 20⁷
Mœhονν, Kor. 10, 2; eεε Agοεον, eειε ν απαναινν 4ùοποë, nicht die Vor—
stellung zugrunde, als würde der Täufling in Moses, in Christum, in
Christi Namen, in Christi Tod eingetaucht, sondern das deutet auf
die Beziehung, in welche der, welcher getauft wird, zu der betreffenden
Person oder Sache gesetzt wird. Wir sind auf Christum IEsum ge⸗
tauft, das heißt nichts anderes, als daß wir durch die Taufe zu Christo
IEsu in Beziehung, mit ihm in Verbindung und Gemeinschaft gesetzt
worden sind.“ (Stöckhardt, Römerbrief, S. 284.)

Die Schriftbedeutung dieses Wortes erkennen wir auch daraus, daß
die religiösen Reinigungen der Juden „mancherlei Taufen“, oͤcaονοα
Basπιαμοσ, Hebr. 9, 10, genannt werden. Der Schreiber dieses Briefes
sagt nicht: ν οννοεε oder Eν ιαιοοα Hρ⁰αππατιομκ⁹tςν. Es waren nicht bloß
viele Taufen, sondern verschiedenartige Taufen, Taufen, die
auf verschiedene Weise und an verschiedenen Objekten vollzogen wurden.
Auch d²ααοοe spricht dafür, daß anrice nicht bloß die eine Bedeutung
„eintauchen“ habe, sondern verschiedene Weisen der Reinigung durch
Wasser bezeichnet. Dasselbe ergibt sich, wenn wir die mancherlei Taufen
der Juden betrachten.

„Dies ist das Gesetz, wenn ein Mensch in der Hütte stirbt: Wer
in die Hütte gehet, und alles, was in der Hütte ist, soll unrein sein
sieben Tage. Und alles offene Geräte, das keinen Deckel noch Band hat.
ist unrein. Auch wer anrühret auf dem Felde einen Erschlagenen mit
dem Schwert, oder einen Toten, eines Menschen Bein, oder Grab, der
ist unrein sieben Tage. So sollen sie nun für den Unreinen nehmen der