# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1910_S562
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

562 ö Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

of man as compared with the authority of God has always to them been
50 light, that they have, in doctrines on Wwhich the Seripture does not give
clear revelation, ever preserved the liberty to believe as it seemed correet
to them, always being careful, however, to adopt nothing into their belief
which might contradiet the clear revelations of Seripture. When our
synod stated that it considers the Iowa Synod à purely Lutheran body,
it did not state that in nonfundamentals the two synods are perfectly
agréeed.“ Daß damit dem Unionismus ein weites Tor geöffnet ist, liegt auf
der Hand. Und wodurch unterscheidet sich diese Stellung von der der
Generalsynode? Das lutherische Bekenntnis fordert zur Kirchengemeinschaft
Einigkeit „in der Lehre und allen derselben Artikeln“. Wer an diesem Prin⸗
zipe selbst rüttelt und ausgesprochenermaßen unter „allen Artikeln der Lehre“
mur verstehen will etliche Lehren und nicht alle, nur die fundamentalen und
nicht auch die nichtfundamentalen Artikel, der steht folgerichtig im Lager der
Unierten. ‚ F. B.

„Angebliche Vorzüge der Generalsynode erörterte Prof. Neve vor eini⸗
ger Zeit im „Z. B. unter der überschrift: Gedanken über die konfessionelle
Frage“, mit Seitenblicken und Seitenhieben auf andere Synoden.“ So be⸗
ginnt ein längeres Item in der vorigen Nummer von „Lehre und Wehre“,
S. 516 f. In demselben ist von D. Neve eine Stelle beanstandet worden,
die also lautet: „Die Aufgabe der Generalsynode. „Die von den Konserva⸗
tiven in der Generalsynode vertretene Richtung hat noch eine Mission in
Amerika. Sie besteht darin, daß sie eine Union der verschiedenen Kirchen⸗
körper auf der jetzigen Bekenntnisbasis der Generalsynode anstrebt, etwa
mit Ausschluß der strenger konfessionellen Synoden und der Evangelischen
Synode, wie sie jetzt noch steht. Eine Verbindung mit den Reformierten
ohne Lehrausgleichung wird aber abgelehnt (Warum denn? Sind die denn
schlimmer als die jetzige Minorität der Generalsynode? Können die nicht
zugleich mit erzogen werden?), obwohl die Englischen gelegentlich trotzdem
Kirchengemeinschaft mit ihnen halten.“ Diese Stelle betreffend erklärt nun
D. Neve in einem an uns gerichteten Schreiben, daß er in seinem Artikel
von „einer Union der verschiedenen Kirchenkörper auf der jetzigen Bekennt⸗
nisbasis der Generalsynode“ nicht geredet habe. Neve schreibt: „Unter
„Mission' verstehe ich einfach, daß die Generalsynode, ebenso wie andere
lutherische Synoden Amerikas, ihre Aufgabe hat. Das Nachfolgende ist
keine Besprechung der Frage, worin diese Mission' besteht. Es ist nur eine
Widerlegung der Behauptung, daß die Generalsynode eine Union mit den
Reformierten befürworte ohne Ausgleichung der Lehrdifferenzen.“

F. B.

Stellung der Generalsynode zu den Sekten. Der „L. Kz.“ (S. 586)
zufolge schreibt D. Jakob A. Clutz von Gettysburg, Pa., im Lutheran Ohauroh
Worh vom August d. J.: „In unsern Gemeinden“ (nämlich denen der Gene⸗
ralsynode) „kann das Glied irgendeiner orthodoxen Kirche, irgendeiner Kir⸗
chengemeinschaft, durch überreichung eines ehrenhaften Abgangszeugnisses
oder überreichungsschreibens seitens der Kirche, zu welcher solches Glied früher
gehörte, aufgenommen werden. Weder in dem Tauf-⸗ noch im Konfirma⸗
tionsformular, wie diese in der lutherischen Agende oder Book of Minis-
terial Acts' verzeichnet stehen, findet sich irgendetwas, was eine Lehrprüfung
in Hinsicht auf Gliedschaft vorschreibt, ausgenommen die Annahme und das
Bekenntnis des Apostolischen Glaubens, welcher allgemeines Eigentum und