# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1910_S565
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 565

lügen nämlich die Papisten, weil wir ihre Messen und Meßpfaffen nicht an
die Stelle des alleinigen Hohenpriesters und seines einigen ewig gültigen
Opfers stellen wollen. F. B.

Den Christian Science-Schwindel betreffend teilt die „L. Kz.“ aus dem
LVitt„ieran folgende Sätze mit: „1. Der Christ glaubt, daß die Bibel die ein⸗
zige unfehlbare Regel des Glaubens und Lebens ift; der Anhänger der
Christian Science glaubt das nicht. 2. Der Christ hat das Wort Gottes;
der Anbänger der Christian Seienee hat das Wort eines Weibes. 3. Der
Christ glaͤubt an den Gott der Schrift; der Anhänger der Christian Science
glaubt an den Gott der Mrs. Eddy. I. Der Christ glaubt, daß der Mensch
ist, wie die Schrift von ihm sagt; der Anhänger der Christian Science glaubt,
daß er isr, wie sich Mrs. Eddy ihn träumt. 5. Die Schrift macht Ernst mit
der menschlichen Sündenverderbnis; Science and Health', Mrs. Eddys
Machwert, leugner dasselbe. 6. Der Cbrist glaubt, daß es sich mit der
Sünde verhält, wie die Schrift davon spricht; der Anhänger der Curistian
Science glaubt das nicht. 7. Nach der Schrift ist die Sünde etwas unsäglich
Trauriges, nach Seience and Health' erwas Lächerliches.“ Von den drei
großen Religionsschwindlern: Dowie, Tolstoi und Mrs. Eddy, von denen
in jüngster Zeit auch die beiden letzten gestorben sind, gebührt ohne Zweifel
Mrs. Eddy die Palme. F. B.

II. Ausland.

Die letzte Augustkonferenz der Vereinslutheraner in Preußen war stark
besucht. Zugegen war auch ein Vertreter der „Allgemeinen Lutherischen
Konferenz“. Von Anfang an wurde die Versammlung aufgefaßt als
Gegendemonstration gegen den „Weltkongreß für freies Christentum“.
Dr. Grützmacher von Rostock referierte darum auch über das Thema: „Der
dreieinige Gott — unser Gott.“ Dabei legte er folgende Thesen zugrunde:
„1. Die Besonderheit der christlichen Gotteserkenntnis kommt nur in ihrer
trinitarischen und nicht in irgendeiner andern Bestimmung zu ihrem eigen—
tümlichen Ausdruck. 2. Der christliche Dreieinigkeitsglaube steht in keiner
inhaltlichen Abhängigkeit oder Analogie mit außerchristlichen Dreiheiten.
3. Der christliche Dreieinigkeitsglaube erklärt sich vielmehr vollständig aus
der dreifachen persönlichen Offenbarung Gottes als Vater, Sohn und Geist
in der christlichen Heilsgeschichte, als deren zusammenfassender Ertrag er
zu begreifen ist, und auf deren Höhepunkt er daher auch erst offenbart und
erfahren wurde. 4. Infolgedessen hat auch die Kirche auf die Aussprache
des trinitarischen Glaubens in ihren Bekenntnissen besonderes Gewicht gelegt
und an ihm gegenüber allen rückläufigen unitarischen Strömungen bisher
festgehalten. Ha. Dem trinitarischen Glauben liegt der noch immer erfahr⸗
bare, durch die Offenbarung hergestellte religiöse Tatbestand zugrunde, daß
Gott als Vater die Welt schuf und die fündig gewordene richtete, als Sohn
in Christus im Mittelpunkt der Geschichte die Welt mit sich versöhnte, als
gegenwärtiger Geist die einzelnen Individualitäten innerlich mit Christus
verbindet und umschafft. 5b. In allen drei Gestalten wirkt sich in gleicher
Weise das Wesen Gottes als absolute Persönlichkeit und heilige Liebe aus,
und zwar so, daß die Wirksamkeit der einen auf der der beiden andern ruht
und zu ihr hinstrebt. 6. Gott würde sich in der Geschichte nicht als der
Dreieinige offenbaren, wenn er nicht auch zugleich in seinem ewigen vor⸗
weltlichen Wesen dreieinig wäre, dessen völlige Erkenntnis für die Theologie
nicht erreichbar ist, um die sie jedoch mit aller Kraft zu ringen hat.“ Nach⸗