# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1911_S10
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

10 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

„wer sich an mir versündigt“, so wie z. B. Od, eigentlich: „meine Auf⸗
stehenden“, heißen kann: „die sich wider mich auflehnen“. Indes
kommt bei dieser übersetzung der zwischen e und 8on intendierte
Gegensatz nicht zu seinem Recht. Die Parallelisierung des iös mit
Nb setzt es außer Zweifel, daß wir an dieser Stelle das &n in seiner
ältesten Bedeutung zu fassen haben. Das Finden der Weisheit
bringt Leben, das Vermissen derselben Unheil. Ein ähnlicher Ge⸗
brauch des Wortes findet sich Hiob 5, 24: „Du wirst erfahren, daß
dein Zelt wohlbehalten, und wirst mustern deine Wohnung“, donm No//
„Und nicht fehlgehen“, i. e., du wirst nichts vermissen. Nicht haltbar
ist hier das Luthersche „und nicht sündigen“; denn dadurch wird ein
durchaus unpassendes und heterogenes Element in den Zusammenhang
gebracht. Mit Recht übersetzt RVI): and shalt miss nothing“. Auch
im Hitpael läßt sich diese Grundvorstellung unsers Wortes noch deutlich
nachweisen. Hiob 41, 17 heißt es in der Beschreibung des Leviathans,
des Krokodils: „Vor seinem Auffahren schauern die Mächtigen“ (Hel⸗
den, Götter), deronn dii. Die Abweichung von dem ursprüng⸗
lichen Sinn des De hat hier in den übersetzungen zu merkwürdigen
Resultaten geführt. Die Vulgata gibt das Ganze so wieder: timebunt
angeli, et territi purgabuntur (indem das Hitpael von &od im Sinne
von „sich entfsündigen“ gefaßt wird). AV: „By réeason of breakings
they purify themselves“, was ganz sinnlos ist. Luthers „wenn er
daherbricht, so ist keine Gnade da“, gibt wenigstens Sinn, ist
aber keine genaue übersetzung. Buhl und Budde emendieren den ersten
Ausdruck, o, zu d, „die Wogen des Meeres“, und über⸗
setzen: „des Meeres Wogen kommen aus dem Takt“. Doch so passend
der hiermit gewonnene Sinn zu sein scheint, so ist doch diese Textemen⸗
dation ebenso überflüssig wie willkürlich. Aber mit dem „Aus⸗dem⸗
Takt⸗Kommen“ ist auf die richtige Deutung des Wiodey hingewiesen.
Nur sind es nicht „die Wogen“, sondern die Mächtigen, die Helden, die
den Leviathan einfangen wollen, die „aus dem Takt kommen“. Der
Sinn ist nämlich der, daß bei dem Toben des Leviathans die Mächtigen
vor Bestürzung die Fassung verlieren. Genau übersetzt: „Vor Be⸗
stürzung verfehlen sie sich selbst“, i. e., verlieren die Geistesgegenwart,
geraten außer sich vor Angst. Man beachte den Parallelismus mit 3s*
sie schaudern, sie fürchten sich. Richtig wieder RV: „By reason 01
consternation they are beside themselves.“ Auch Gen. 31, 39 gehört
hierher. Da spricht Jakob zu Laban: „Das Zerrissene habe ich nicht
zu dir gebracht“, ddong »5i8. Die LXX gebraucht hier aππάεey,
„zurückerstatten“, als eine freie Wiedergabe des Sinnes. So auch
Vulg.: ego damnum omne reddebam; und Luther: „Ich mußte es
bezahlen“; englische Version: „I bore the loss of it.“ Aber auch hier
gewinnt man den Sinn am einfachsten, wenn man an der Grund⸗

1) Revised Version. 2) Authorized Version.