# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1911_S25
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Literatur. 25

die lutherische Theologie als das, was sie allein in Wahrheit ist, nämlich als
Schrifttheologie in allen ihren Teilen, darrun möchte. Und auch unsern deutschen
Pastoren wollen wir dies Werk warm empfohlen haben, nicht bloß seines köst⸗
lichen Inhalts und seiner korrekten und zweckmäßigen Form wegen, sondern auch
weil wir dafürhalten, daß in diesem Lande jeder Pastor nicht bloß eine englische
Dogmatik in seiner Bibliothek haben, sondern sich auch mit den englischen Ter⸗
minis in der Dogmatit vertraut machen sollte.“ Wer also eine kurze, bündige
Darstellung begehrt, was Missouri lehrt und mit welchen Schriftstellen es seine
Lehre beweist, der findet hier, was er sucht.

Das erste Hauptstück des Kleinen Katechismus Lutheri, das sind: Die
zehn Gobote, ausgelegt in Predigten für das christliche Volk von
K. H. Caspari. Verlag von J. F. Steinkopf, Stuttgart.
Preis: M. 1.

Diese schlichten, populären und packenden Predigten können wir aufs wärmste
empfehlen. Wie wenige, hat Caspari es verstanden, „klar und wahr, und wie
man's braucht im praktischen Leben, den Katechismus auszulegen“. Nicht richtig
lehrt aber Caspari vom Sonntag, wenn er schreibt: „Den Ruhetag abzu-—
schaffen, dazu hat weder die christliche Kirche ein Recht, noch viel weniger die
christliche Obrigkeit. Ihn verlegen auf einen andern Tag, das konnte die christ—
liche Kirche: denn sie „läßt niemand sich ein Gewissen machen über bestimmte

Feiertage oder Neumonde oder Sabbater‘, — und verlegt hat sie ihn auf den
ersten Tag der Woche, den Sonntag.“ Es liegt auf der Hand, daß Caspari

hiermit weder dem zitierten Schriftwort noch der Lehre der Augustana über den
Sonntag gerecht wird. B.

Luther⸗Kalender für das Jahr 1911. Herausgegeben von D. Georg
Buchwald. H. Hässels Verlag, Leipzig.

Nach Inhalt und Ausstattung ein in jeder Beziehung prächtiger Kalender,
insonderheit für Pastoren, Lehrer und gebildete Laien: Inhalt: „Ein unbe⸗
kanntes Lutherbild.“ „Martin Luther und der Ablaßhandel“, mit fünf Bildern
und einem Faksimile-Ablaßzettel von 1517. „Wittenberger Luthererinnerungen“,
mit 21 Illustrarionen. „Der von I). Späth gefundene Bericht über Luthers Tod.“
„Luther in Koburg“, mit 15 Bildern. „Der fröhliche Luther“ und andere Bei—
gaben. Mit den Worten an unser Geschlecht, die Seite 84 Luther in den Mund
gelegt werden, würde aber Luther sich schwerlich begnügt, vielmehr Positiven wie
Liberalen Buße für ihre Vergötterung der „Wissenschaft“ und Umtehr zur Hei—
ligen Schrift gepredigt haben. F. B.

Die Briefe des Paulus an die Epheser, Kolosser und Philemon, aus⸗
gelegt von D. Paul Ewald. Zweite, verbesserte Auflage.

143 Seiten. Verlag von A. Deichert, Leipzig. Preis: NM. 8.50.

Es ist dies der zehnte Band des Kommentars zum Neuen Testament, heraus—
gegeben von D. Zahn unter Mitwirkung von D. Ewald in Erlangen, I). Riggen⸗
bach in Basel und D. Wohlenberg in Altona. Auf das einzelne dieser gelehrten
und in vieler Beziehung überaus gründlichen und instruktiven Kommentare
D. Ewalds zu den drei genannten Briefen Pauli können wir hier nicht eingehen.
Daß aber B. Ewald nicht immer den rechten Sinn trifft und Partien, die ge⸗
bieterisch eine eingehendere Behandlung fordern, relatid kurz abtut, dafür möge
hier wenigstens ein Beispiel folgen. Zu Pauli Lehre von der Gnadenwahl, Eph.
1, 3—6, schreibt Ewald: „Das Segnen ist nicht das erste, wovon er lobpreisend
zu sagen weiß. Hinter dem oyet, liegt das efiyesars entsprechend dem,
daß er uns in ihm sich erlesen hat vor Grundlegung der Welt, daß wir seien
Heilige und Tadelfreie vor seinem Angesicht'. Daß die Näherbestimmung ½4 22
nicht die sittliche Heiligkeit und Tadellosigleit im Auge hat, erhellt nicht nur aus
dem Kontext, der nirgends auf die sittliche Leistung blickt, sondern schon daraus,
daß es nicht heißt ⁴νεοναε hιαα. Denn daß der Apostel bei einem so dirett die gött⸗
liche Aktualität aussagenden Regens wie 5εεαπο das Resultat eines sittlichen
Prozesses sollte ins Auge gefaßt haben können (Haupt), liegt doch ganz fern.
Auch das αιτνπαιον ιετοο paßt dazu weniger, und schließlich ist die Parallele
Kol. 1, 22 in Betracht zu nehmen. Man hat also, indem man mit Pesch. al.
das ey dydνν zum folgenden zieht, ein Sein zu verstehen, da die Betreffenden