# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1911_S28
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28 Literatur.

samkeit Christi und seines Geistes auf Erden vermitteln und verbürgen. Diese
sind die göttlichen Faktoren der Kirche, durch welche sie entsteht und besteht, und
fordern zu ihrer geordneten Verwaltung das göttlich gestiftete Predigtamt. Kirche
und Gemeinde sind nicht identisch, sondern die Kirche mit ihrem Gnadenmittel⸗
amt steht als Anstalt über der aus ihr herausgeborenen Gemeinde mit ihrer
priesterlichen Diakonie. Die Gemeinde oder die den engeren Kreis der Gläubigen
in sich schließende Sammlung der durch das Evangelium Berufenen ist neben dem
Haupte, Christo, neben den Gnadenmitteln und neben dem Amt der Gnaden⸗
mittel nur ein Teil, Stück und Glied der Kirche, diese dagegen das aus allen
diesen Gliedmaßen bestehende Ganze, nicht eine atomistische Summe gleicher In—
dividuen, sondern von vorneherein ein aus Instituten, Berufen und Amtern ge⸗
gliederter lebendiger Organismus, der der Kirchenordnung wie der Kirchenregie⸗
rungsgewalt bedarf und dem ebenso der Dualismus von Lehrern und Hörern wie
der Dualismus von Regierenden und Regierten wesentlich ist. Das Kirchen-
regiment aber ist ein besonderes, von dem Gnadenmittelamt sowohl als von dem
Gemeindeamt der Diakonie verschiedenes Amt eigenen göttlichen Rechtes in der
Kirche, das weder dem Staate, noch dem Gnadenmittelamt, noch der Gemeinde
zukommt.“ Zu Kliefoths Schrift wider von Hofmanns „Schriftbeweis“ bemerkt
D. Haack S. 234 f.: „Sie ist unzweifelhaft die bedeutendste Gegenschrift gegen
jenes epochemachende Werk. Mit großem Scharfsinn deckt er die Schwächen des
von Hofmannschen Systems auf und weist die Selbsttäuschung nach, der sich dieser
hingibt, wenn er meint, den gesamten Umfang der christlichen Heilstatsachen und
Heilswahrheiten aus der subjektiven Tatsache der eigenen Wiedergeburt „ablesen“
und herausspinnen zu können, bekämpft auch mit Recht seine einseitige Auf⸗
fassung der Heilsgeschichte und der heilsgeschichtlichen Entwicklung, die alle Offen⸗
barung in Geschichte, und zwar Geschichte des israelitischen Volkstums, auflöst
und weder der selbständigen Dignität des Offenbarungswortes noch der Bedeu—
tung der großen Heils- und Erlösungstaten Gottes, insbesondere dem Versöh—
nungstode Christi auf Golgatha ganz gerecht wird. Interessant ist, was er gegen
Hofmanns Identifizierung der Begriffe „wissenschaftlich' und „systematisch' und
seine überschätzung des spekulativ-wisfenschaftlichen Beweisverfahrens bemerkt,
wenn er sagt: Es ist möglich, daß v. H. mit diesen seinen Präkonisierungen der
Wissenschaft und des Systems die jüngeren Generationen besticht, deren Bildung
nicht mehr in die Zeit der spekulativen Systeme und des Kampfes des christlichen
Prinzips wider dieselben fällt, und die sich leider diesen Mangel nicht durch ein
ernstes Studium der Philosophie ersetzen. Aber von uns, die wir zu Hegels
Füßen mit der „Wissenschaft“ und dem „System“ einen ganz andern Ernst als
v. H. in seinem System gemacht, die wir danach unter Schleiermacher, in immer⸗
hin sehr ähnlicher Weise wie v. H. jetzt, unsern Kompromiß zwischen System und
Gottes Wort gemacht und ungenügend befunden haben, um endlich unter heißem
Danke gegen Gott uns zu Gottes tatsächlichen Werken und Worten hindurch⸗
zufinden, an dieselben unser Selbst zu verlieren und so in demselben göttlich frei
zu werden — von uns kann v. H. nicht begehren, daß wir ihm folgen. Wir
können in seinem „System“, das die Tatsächlichkeit des Christentums in die Kate⸗
gorien eines logisch spekulativen Systems einfassen will und dadurch in die Lage
kommt, weder dem System noch den Tatsachen gerecht werden zu können, nichts
erblicken als eine Rückbewegung in dem jahrzehntelangen Fortschritt aus speku⸗
lativem und gemeinem Rationalismus zum positiven Christentum.““

Andreas Graf von Bernstorff. Ein Lebensbild nach seinen Briefen
und persönlichen Aufzeichnungen von H. von Redern. Mit
9 Abbildungen. Verlag von Fr. Bahn, Schwerin in Mecklen⸗
burg. Preis: M. 3.80; gebunden: M. 4.80.

Andreas Graf von Bernstorff, der unter Bismarck in den diplomatischen
Dienst eintrat und später zweimal in den Reichstag gewählt wurde, hat sich in⸗
sonderheit bemüht um die Evangelische Allianz, die Traktatgesellschaft, die evan⸗
gelische Mission in Spanien, das Sonntagsschulwesen in Deutschland, die Hei⸗
ligungsbewegung, die Gnadauer Pfingstkonferenz und ähnliche pietistisch⸗metho⸗
distische Bewegungen in Deutschland. Bernstorff war ein Unionsmann im
weitesten Sinne des Wortes und hat, wie er selber sagt, manche Lanze für Union
und ein „internationales Christentum“ gebrochen. „Der einzig richtige Weg“,