# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1911_S38
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38 4 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ten zu JEsu Christo gebracht werden als ihrem alleinigen Heiland und Gott,
b) daß Studenten in ihrem geistlichen Leben vertieft werden, ey daß Stu⸗
denten geworben werden für die Ausbreitung des Reiches Christi in der
ganzen Welt. Motts Missionsmotto: „Evangelisation der Welt in dieser
Generation!“ ist auch die Losung des Studenten⸗Weltbundes. F. B.
Gleichberechtigung der Liberalen in Schweden. Die „A. E. L. K.“
schreibt: „Auf der Pastoralkonferenz des Gotenburger Stifts ist eigentlich
im Prinzip die Gleichberechtigung der Richtungen innerhalb der Kirche
proklamiert worden. Anlaß war der sogenannte Teufelsstreit, der davon
seinen Ausgang nahm, daß einige angesehene Pastoren die Existenz eines
persönlichen Teufels leugneten, wobei eine Menge anderer Lehren in den
Streit hineingezogen wurden, wie die von der Dreieinigkeit, der Gottheit
Christi, der Versöhnung, der Sakramente. Es erfolgten Denunziationen
wegen der Lehre beim Stockholmer Konsistorium und dem Lunder Dom⸗
kapitel. Aber die Untersuchung endete mit Freisprechung. Bezeichnend war
die Auffassung des Lunder Professors der Kirchengeschichte, Holmquist, der
es als katholisch bezeichnete, wenn eine absolut bindende lehrdolmetschende
Autorität gefordert oder geschaffen würde, während „für den Protestantis⸗
mus die reine Lehre ein Ideal ist, dem wir im fortgesetzten Wahrheitstreben
uns zu nähern suchen'.“ Von Anfang an stand tatsächlich die amerikanische
Augustanasynode in unionistischer Gemeinschaft mit der Landeskirche Schwe⸗
dens. Selbstverständlich billigt sie aber nicht, sondern beklagt vielmehr das
Umsichgreifen des Liberalismus in der schwedischen Landeskirche. Aber
Mut und Kraft zum Bruch mit der unionistischen und indifferentistischen
Kirche Schwedens hat sie bisher nicht gefunden. F. B.
über Trennung von Kirche und Staat in Schweden wurde im vorigen
Jahr der allgemeinen Landesversammlung leine Art kirchlicher Synode) ein
Gesetzentwurf vorgelegt und von Waldensteiner energisch vertreten. Aber
da er aus den Reihen der Freikirchlichen kam und die Unterstützung von
politisch liberaler Seite fand, stieß er auf so energischen Widerstand, daß
wohl bis auf weiteres die ganze Angelegenheit begraben scheint, zumal man
allgemein unter Berufung auf England und Preußen diese ganzen Bestre⸗
bungen für mindestens verfrüht und der Kirche als solcher nicht nur nicht
dienlich, sondern schädlich ansieht. Durch ein neues, vom Reichstag ange⸗
nommenes Gesetz wird ihm noch mehr Boden entzogen. Es haben nämlich
künftighin Glieder der schwedischen Kirche das Recht, nicht nur aus ihr aus⸗
zutreten, sondern auch sich keinerlei Religionsgemeinschaft anzuschließen.
Bisher konnte man hier eigentlich nur über treten, niemals aus treten.
Römische Missionsmethoden. Die „A. E. L. K.“ schreibt: Prof. D.
Warneck hatte auf Grund eines erdrückenden Tatsachenmaterials aus katho⸗
lischen Quellen Kritik an römischen Missionsmethoden geübt und war dar⸗
aufhin von der „Köln. Volksztg.“, unter Unterschlagung dieser Zeugnisse,
der „Entstellung“ katholischer Lehren und Gebräuche beschuldigt worden.
Unter anderm wurde, was Warneck über die „möglichst schnelle und massen⸗
hafte Heidenbekehrung“ geschrieben hatte, ein „Zerrbild“ genannt. Tatsäch⸗
lich aber bezeugen die „Katholischen Missionen“ noch im Mai 1908, daß sich
die Kolsmission in den 80er Jahren „zum raschen Zugreifen“ gezwungen
sah; massenhaft sind, um nur neuere Daten anzuführen, die Taufen in der
Todesstunde. Die „Katholischen Missionen“ zählen (1909/10, S. 273 ff.)
an solchen Taufen in Toki: 631 unter 903 Erwachsenentaufen, in Nagasaki: