# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1911_S47
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47

Auffassung auf und forderten die gesellschaftliche Boykottierung der schuldigen
Weißen und die energische Heranziehung derselben zur Erfüllung ihrer Ali⸗
mentationspflicht. Und die Leipziger Missionare aus Deutsch⸗Ostafrika kla⸗
gen darüber, daß eine Anzahl Farmen völlig auf der Kinderarbeit basiert
sei, und daß infolgedessen die Schulen ihrer Kinder beraubt werden. So
hat Madschame von seinen 1600 Schülern seit 1905 fast die Hälfte verloren.
Dazu kommen lästerliche Reden über die Missionare vor den Ohren der
jungen Christen und der Heiden und die eigene Verachtung der Predigt und
des göttlichen Wortes, so daß man sich nicht wundern kann, wenn das Werk
der Mission nicht so rasch wie im Anfange vorwärts geht. Der betreffende
Leipziger Missionar schließt seinen Bericht mit den Worten: „Was unter
solchen Umständen aus einer freiwilligen Missionsschule in einem Heiden⸗
lande wird, können sich die Missionsfreunde denken.“ (A. G.)
Gottlosigkeit und Laster in französischen Kasernen. Hierüber läßt sich
der „A. E. L. K.“ zufolge der französische Militärseelsorger Georg Bellanger
also vernehmen: „Die Religion und die Tugend erhalten kein Bürgerrecht
in unsern Kasernen; aber die Gottlosigkeit und das Laster machen sich breit
darin und tragen die Stirne hoch. Die Feinde unserer Religion sprechen
oft davon, den Priester in seine Sakristei einzuschließen, und unsere armen
christlichen Soldaten sehen sich seit langem gezwungen, ihre Religion in ihre
Herzen einzuschließen. Um ihre religiösen Pflichten zu erfüllen, müssen sie
sich manchmal verbergen, wie die Christen der ersten Jahrhunderte. Wenn
ein Soldat in einer Kasernenstube sich erlaͤuben wollte, seinen Glauben zu
verteidigen, augenblicklich würde seine Stimme mit Hohngelächter und
Gotteslästerungen jeder Art übertönt werden. Wenn er nur durchblicken
ließe, daß er den religiösen Übungen nicht feindlich gesinnt ist, wenn man
einen Gegenstand der Frömmigkeit bei ihm entdeckte, eine Medaille, viel⸗
leicht das letzte Andenken seiner Mutter, ein Kreuz, einen Rosenkranz, würde
er eine moralische Verfolgung zu erdulden haben, von der man sich keinen
Begriff machen kann. Und da die Liederlichkeit die Folge der Gottlosigkeit
ist, so steht es um die Moral in unsern Kasernen so schlimm als möglich.
Die Kaferne ist die Schule aller Laster geworden. Wenn man eine Anstalt
gründen wollte, um darin das Laster zu lehren, so könnte man unmöglich
eine vollkommenere schaffen als die, die in unserer entchristlichten Armee
besteht.“ Bellanger zitiert eine Stelle aus einem Briefe, den ein ehemaliger
Soldat an ihn geschrieben hat: „Ich teile Ihnen mit, daß ich den Militär⸗
dienst jetzt hinter mir habe. Ich hoffe, ich werde nie mehr in die Hölle
kommen, nachdem ich einmal darin gewesen bin. Ich kann keinen treffen⸗
deren Vergleich finden für das Militärleben. Nichts als Flüche und Gottes⸗
lästerungen — o die schrecklichen Gotteslästerungen, die man in der Kaserne
zu hören bekommt!“ Die „Hessischen Blätter“ erblicken hierin mit Recht
die Früchte des Liberalismus. Ihren letzten Grund aber hat diese in Frank⸗
reich um sich greifende Gottlofigkeit — im Papismus mit seinem Aberglauben
und Priesterbetrug, der überall, wo er sich mit der Kultur berührt, geraden⸗
wegs zum theoretischen und praktischen Materialismus und Atheismus führt.
Sterbende über den Tod mit Unwahrheiten hinwegzutäuschen, das
empfiehlt der berühmte Arzt und Berliner Universitätsprofessor Geheimer
Medizinalrat A. Eulenburg. In der „Deutschen Montags⸗Zeitung“ schreibt
er: „Recht des Kranken auf Wahrheit?“ Dem Arzte gegenüber? Nein