# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S62
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

62 Zur Geschichte der Kindertaufe.

etliche Stellen vorführen. Apost. 9, 11: νν½οσνοε οσαενονð, stehe auf
und gehe hin. Apost. 9, 34 spricht Petrus zu dem Gichtbrüchigen:
„Anea, IEsus Christus macht dich gesund; stehe auf und bette dir selber!
Und alsobald stund er auf“, arαοεσe π πρροοοσσν ε½αοενο ⁴αι eνειοα
d*tory. Mußte und sollte der Gichtbrüchige erst anderswohin gehen und
sein Bett machen? Hier ist offenbar die Fortbewegung nicht befohlen.
Ebenso V. 41: „Er aber gab ihr die Hand und richtete sie auf und rief
den Heiligen und den Witwen und stellete sie lebendig dar“, νεοεeν
adrr, er richtete sie auf; er machte sie aufstehen, aber nicht fortbewegen;
denn es heißt ausdrücklich: „Er rief die Witwen und Heiligen herein
und stellete sie lebendig dar.“ Apost. 10, 13: „Stehe auf, Petre,
schlachte und iß!“ Wohin sollte Petrus gehen? Nirgends. Das Gefäß
mit den Tieren war vor ihm. Er sollte da, wo er stand, schlachten und
essen. Aber V. 20 heißt es dann: „Aber stehe auf, steige hinab und
zeuch mit ihnen.“ Hier ist Fortbewegung mit befohlen und geschehen;
aber sie liegt nicht in rde, sondern in ³rGnen und nogebov. Tat⸗
sache scheint mir zu sein, daß dies Wort oft in Verbindung mit den
Zeitwörtern der Fortbewegung steht, aber für sich allein noch keine Fort⸗
bewegung ausdrückt. Aus den angeführten Beispielen und aus andern,
die Schirlitz in seinem Wörterbuch anführt, geht das deutlich genug
hervor. Sehr oberflächlich ist darum folgende Argumentation: Does
anastas, the Greck word for arisé, mean a standing still? It does not.
The man may or may not standestill. Liddell and Scott not only say
it means to arise,' but to make people arise to leave their homes.“
And Thayer says, those who leave a place to go elsewhere; hence, of
those who prepare themselves for a journey.“ Robinsou, ITe arose and
followed.“ According to the Lexicons Paul arose and went to another
place and was baptized.“ (Immersion, p. 89.) D. Christian kann
offenbar noch kein Lexikon gebrauchen!

Haben wir bewiesen, daß νανes nicht heißt „aufstehen und fort⸗
gehen“, so ist hier den Eintauchern wieder aller Grund unter den Füßen
entrissen. Wir haben dann vielmehr ein ziemlich klares Exempel da⸗
von, daß nicht ein Untertauchen, sondern ein Besprengen oder Begießen
stattgefunden hat. Aber sollte ννοσπαs auch wirklich die Bedeutung „auf⸗
stehen und folgen oder hingehen“ haben, so wäre damit immer noch
nicht bewiesen, daß ein Untertauchen geschehen sei. Der Text nennt
keinen Ort, Fluß, Teich oder Sonstiges, wo der Apostel Paulus hätte
eingetaucht werden können.

Nun hatte aber Ananias hinzugefügt: „und abwaschen deine
Sünden.“ Dazu sagt D. Christian: „As a learneéd and candid writer
has said that if the word baptize was doubtful, the use of Ioνο Would
settle Paul's baptism.“ Also 70% soll „untertauchen“ bedeuten. Das
ist abermals eine leere Behauptung. Wie jeder weiß, bezeichnet 7096
jegliche Art des Waschens. In diesem Wort ist nicht angezeigt, wie
das Waschen geschehen soll. Es ist das griechische Wort für ½9.