# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S63
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Zur Geschichte der Kindertaufe. 63

Darum hat auch die LXX ◻¼ntit 7oνα übersetzt. Wir können hier
nun ferner erwidern: Ananias sagt: „Laß . . . abwaschen deine
Sünden.“ Paulus soll durch die Taufe von seinen Sünden rein
werden, und zwar von allen Sünden. Aber muß er sich deshalb
auch am ganzen Leibe waschen in der Taufe? Wollte sich dann jemand
der Taufe trösten, so müßte er gewiß werden, daß auch sein ganzer
Leib vom Wasser bedeckt worden sei. Wäre auch nur ein Haar un⸗
bedeckt geblieben, so hätte er nicht Vergebung für alle Sünden. Gott
Lob, daß diese Lehre keinen Grund in der Schrift hat! So viel ist
gewiß, daß Ananias mit diesen Worten nicht die Art und Weise der
Taufe beschreiben wollte. Er weist vielmehr nur auf den Nutzen und
die Frucht der Taufe hin.

Das 10. Kapitel der Apoftelgeschichte berichtet uns von der Taufe
des Kornelius und der Seinen. Da fragt Petrus: „Mag auch jemand
das Wasser wehren, daß diese nicht getauft werden“ (re poͤe ποπιιοα
ννετανα vτεε)? Das Objekt des Hinderns ist hier das Wasser. Petrus
befiehlt also, man solle Wasser bringen und diese taufen, ergo nicht
durch Untertauchen — denn wer wollte ein so großes Gefäß und so viel
Wasser dorthin bringen? —, sondern durch Besprengen oder Begießen
sollte diese heilige Handlung geschehen. Woran sollte das Wasser sonst
gehindert werden als am Gebrachtwerden?

Noch ein anderes Erempel ist die Taufe des Kertermeisters zu
Philippi. Apost. 16, 33: „Und er nahm sie zu sich in derselben Stunde
der Nacht und wusch ihnen die Striemen ab“ (E⁰νονεν d rοἀ νeν,
NB. das geschah nicht durch Untertauchen). „Und er ließ sich taufen
und alle die Seinen alsobald“ (αποααενιρμ auf frischer Tat, auf der
Stelle, an Ort und Stelle, sofort). Wahrscheinlich führte der Kerker⸗
meister Paulus und Silas in seine Wohnung hart am Gefängnis. Das
Stattfinden der Taufe unmittelbar nach dem Abwaschen der Striemen
läßt schließen, daß sie mit demselben Wasser durch Begießen oder Be⸗
sprengen geschehen ist. Hätten sie noch erst anderswohin gehen müssen,
um die Taufe zu vollziehen, so wäre das bei der Umständlichkeit der
ganzen Erzählung ohne Zweifel erwähnt worden. Alle sonstigen Einzel⸗
heiten werden aufgezählt. Da die Leute dazumal viel gebadet haben,
so ist es möglich, daß eine solche Vorrichtung vorhanden war, wo der
Apostel den Kerkermeister samt den Seinen hätte untertauchen können.
Aber gesagt ist es hier nicht.

Bei allen diesen Beispielen ist der Bericht in keinem Fall derart,
daß wir ein Untertauchen annehmen müssen. In manchen Fällen
scheint ein Untertauchen geradezu ausgeschlossen zu sein. D. A. L.
Gräbner sagt (TNeol. Quart. V, p. 8): „In short, while there is not
one instance of baptism in the time of Christ and His apostles, the
baptism of John not excepted, recorded in such a way that immersion
Must be assumed, we have the records of various instances in which
immersion cannot reasonably be assumed, and it is probable that bap-