# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S66
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66 Zur Geschichte der Kindertaufe.

und Geist dazu geben. Dies ist fast die beste und stärkste Beweisung
für die Einfältigen und Ungelehrten. Denn man wird uns diesen
Artikel: Ich gläube eine heilige christliche Kirche, die Gemeine der
Heiligen“ ꝛc. nicht nehmen noch umstoßen.“

II. Der Stand der Kindertaufe während der folgenden drei
Jahrhunderte.

1. Hat man während dieser Zeit Kinder getauft?

„Die Taufe ist erstlich und vornehmlich ein Zeugnis göttlicher
Gnade gegen uns und ein Bund, dadurch uns Gott seine Gnade zu⸗
sagt.“ So schreibt Melanchthon gegen Schwenkfeld. Durch die Taufe
vergibt uns Gott die Sünde, wiedergebiert uns zu neuem Leben, wirkt
in uns den Glauben. Christus hat nun ja allerdings befohlen, alle
Völker, das ist, alle Menschen, jung und alt, zu taufen; und weil er
es befohlen hat, so taufen wir auch Kinder und Erwachsene. Aber die
Menschen fragen immer nach dem Warum. Sie wollen erst den Grund
wissen. Je nachdem ihnen dann der Grund wichtig oder unwichtig er⸗
scheint, handeln sie, während ihnen doch Gottes Gebot der höchste Be⸗
weggrund sein sollte. Hier sagt ihnen jedoch Gott warum: „Es sei
denn, daß jemand geboren werde aus dem Wasser und Geist, so kann er
nicht in das Reich Gottes kommen; denn was vom Fleisch geboren
wird, das ist Fleisch, und was vom Geist geboren wird, das ist Geist.“
Der Mensch ist von Natur ein Kind des Zorns. Die Erbsfünde unter⸗
wirft ihn der ewigen Verdammnis. Es hat also auch jedes Kind die
Taufe nötig, denn es braucht Vergebung der Sünden, es muß wieder—
geboren, der Glaube muß in ihm gewirkt werden, ohne den niemand
Gott gefallen kann. Wo man dies noch festhält, da schätzt man auch
die Taufe noch hoch. Hingegen wo die Erbsünde geleugnet oder doch
wenigstens nicht mehr für verdammungswürdig gehalten wird, da ist
dann auch das Sakrament der Taufe für kleine Kinder etwas Gleich⸗
gültiges und überflüssiges geworden. Man gebe es oder man gebe es
nicht, die Kinder haben weder Verlust noch Gewinn. Oder man geht
noch einen kleinen Schritt weiter und sagt, kleine Kinder sollten über⸗
haupt nicht getauft werden. Der Befehl Christi, nun ja, der kommt
nicht mehr in Betracht. Blicken wir hinein in die Geschichte der ersten
Kirche, so finden wir, daß man anfing die Erbsünde zu leugnen (Pela⸗
gianer), ehe man es wagte, die Notwendigkeit der Kindertaufe in Frage
zu stellen. ö

Die sogenannten apostolischen Väter betonen sowohl die Erbsünde
als die Notwendigkeit der Taufe. So beruft sich Clemens Romanus
auf Hiob 14, 4: Odoͤele nadages drs Gurοον, odoͤs ee ece huEναιςε &πἀ
abroß. (LXX.) Bekannte man sich hierzu, so konnte man nicht glau⸗
ben, daß die kleinen Kinder von der Taufgnade ausgenommen seien.
Barnabas führt mehrere Sprüche aus dem Alten Testamente an, in
denen die Taufe vorgebildet und angedeutet sein soll. Zuletzt zitiert
er auch Hesek. 47, 12; dies bedeute: Wir steigen hinab in das Wasser