# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S67
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Geschichte der Kindertaufe. 67

voller Sünden und Unflats und steigen herauf als solche, die die Furcht
Gottes! als Frucht im Herzen tragen und die Hoffnung auf IEsum
in dem Geiste haben. Htere gter xarHνιάνιομì½-i eεε σ Hocog veεινταε ꝗHιπα-
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½½ Aertoͤg els roy Iuoοnν νονκνταe &ν vαν rνεατματt. Hermas beteuert in
seinem „Pastor“, daß wir durch das Wasser selig werden müssen:
„Vita vestra per aquam salva facta est et fiet. (L. I. vis. III, 3.)
Er läßt die Apostel nach ibrem Tode zu den in der Zeit des Alten
Testaments verstorbenen „heiligen Geistern“ gehen, um sie zu taufen
und ihnen dadurch den Eintritt in das Reich Gottes zu ermöglichen.
Daraus erhellt, daß er es für norwendig achtete, daß alle Menschen
die Taufe empfingen. „Nioee t. inanit. ut per aquam habeant
ascendere. ut requiéscant: nom poterant enim aliter in regnum Dei
intrare, quam ut deponerent mortalitatem prioris vitae. Illi igitur
defuncti sigillo Filii Dei signati nsunt ét intraverunt in regnum Dei.
Antequam enim accipiat oino imen Filii Dei. morti destinatus
(st; at ubi aceipit illnd sigillum, libératur à morte et traditur vitae.
Illud autem sigillum aqua est. in quam descendunt homines morti
obligati, ascendunt vero vitae assignati. Et illis igitur praedicatum
(St illud sigillum et usi sunt 60. ut intrarent in regnum Dei.“ (L. III,
simil. IX. 16.) „Es ist nötig“, sagte er, „daß sie durch das Wasser
heraufgestiegen sind, damit sie zur Ruhe kommen. Denn sie konnten
nicht anders in das Reich Gottes eingehen, als daß sie die Sterblichkeit
ihres früheren Lebens ablegten. Jene Toten sind daher mit dem
Siegel des Sohnes Gottes versiegelt worden und so eingegangen in
das Reich Gottes. Denn ehe ein Mensch den Namen des Sohnes Gottes
annimmt, ist er dem Tode verfallen; wo er aber jenes Siegel ergreift,
wird er befreit vom Tode und des Lebens teilhaftig. Jenes Siegel
aber ist das Wasser, in welches sie hinabsteigen als des Todes schuldige
Menschen, nun aber heraufsteigen als solche, denen das Leben bestimmt
zuerteilt ist. Und ihnen ist daher jenes Siegel verkündigt, und sie haben
es gebraucht, damit sie eingingen in das Reich Gottes.“ Dieser Aus⸗
spruch erinnert an Joh. 3, 5: „Es sei denn“ ꝛc., und an Röm. 6.
Im 29. Kapitel desselben Gleichnisses sagt er: Ommes enim infantes
honorati sunt apud Dominum. et primi habentur. Dies erinnert an
Mark. 10: „Laßt die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht,
denn solcher ist das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch, wer das
Reich Gottes nicht empfähet als ein Kindlein, der wird nicht hinein⸗
kommen.“ Damit spricht Hermas ebensowenig wie Christus den kleinen
Kindern das Bedürfnis der Taufgnade ab, sondern redet vielmehr von
einer besonderen Empfänglichkeit für dieselbe. Bedürften die kleinen
Kinder der Taufe nicht, dann auch alle diejenigen nicht, die da bleiben
wie die Kinder. Daß aber die Taufe durchaus nötig ist, hat er oben
bezeugt. — Klemens lebte wahrscheinlich von A. D. 30 bis 100, war
also, gleichwie Barnabas, noch ein Zeitgenosse der Apostel. Hermas war