# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S68
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68 Zur Geschichte der Kindertaufe.

nach etlichen ebenfalls ein Zeitgenosse der Apostel, nach andern soll er
noch um das Jahr 160 gelebt haben. Dann wäre er ein Zeitgenosse
Justins des Märtyrers gewesen. — Justin lebte von 110 bis 165.
Er war von Geburt ein Heide, hatte aber nahe bei dem Jakobsbrunnen
in Samarien das Licht der Welt erblickt. Er vergleicht die Taufe mit
der Beschneidung, ähnlich wie Paulus, Kol. 2, 11. 12; ja, er zitiert
diesen Spruch: Xa nee, oH lα οìνο πεοοσσντοαανοαννσν τσ εο, ν rοϰπ⁰νν
⁷ι πέφα άνα παρεμαιρορμν πεμμ ννσ πναοπρππι⁰ινν, ν νσ αποσι ι
Guιἀο ροεαεαιν ειετε oͤd oͤd vοσ P⁰σπππτιαμìnέtοe aοντνn, ereto EHμ⁰˙ìꝛd οαιο1 Sεε
yoνειμα²ν, oͤc 1 νπεοςα οσ ππισσ vο-%ν Y²ο νριHHομεν αμν ααραοσαν ποετον hlͤute
Lauεραιοεν. (Dialogus cum Tryphone Judaeo.) „Und wir, die wir durch
ihn zu Gott gekommen sind, haben nicht diese Beschneidung nach dem
Fleisch empfangen, sondern die geistliche, welche Enoch und die ihm gleich
waren, bewahrt haben. Wir haben sie aber durch die Taufe empfangen,
da wir Sünder waren, durch die Barmherzigkeit Gottes. Und allen ist
es erlaubt, sie auf gleiche Weise zu empfangen.“ Weil die Taufe mit
der Beschneidung der Juden verglichen wird, die ja besonders den
Kindlein galt, so schließen wir mit Recht, daß auch die Taufe für die
Kinder da ist. „Die Sache verhält sich so, daß wir mit gutem Grunde
sagen können, die Anwendung des Begriffes der Beschneidung auf die
Taufe habe überhaupt nicht geschehen können, ohne daß sie die Aus⸗
übung der Kindertaufe entweder zu ihrer Voraussetzung oder zu ihrer
unmittelbaren praktischen Folge hatte.“ (Höfling, Das Sakrament der
Taufe, Bd. 1, S. 114.) In seiner größeren „Apologie“ sagt Justin:
Kat coννοι vπινεε εαι ποπναν ερεοαννοναι νκνν Haπάνεννðν, ε ëε val-
ο Sεμ½νιεοπνμροφαν ν ρμοτσ, αάινοονοε oͤπ⁶οοt. „Und viele Männer
und Frauen, sechzig und siebzig Jahre alt, die in ihrer Kindheit zu
Christi Jüngern gemacht wurden, bleiben noch unverderbt.“ Eauahnrev-
öncay ist dasselbe Wort, das Christus in seinem Taufbefehl gebraucht,
Matth. 28, 19. Nun sagt Justin, diese seien in ihrer Kindheit zu
Jüngern Christi gemacht worden. Wodurch? Eben durch die Taufe.
Von ihnen sagt Justin ferner, daß sie jetzt sechzig bis siebzig Jahre alt
und noch am Leben seien. Dies hat er ungefähr um das Jahr 140
geschrieben. Also müssen diese mitten in der apostolischen Wirksamkeit
die heilige Taufe empfangen haben.

Wir gehen jetzt zu Irenäus (120—202) über. Er war ein
Schüler Polykarps, der wiederum ein Schüler des Apostels Johannes
gewesen ist. Er schreibt (Adv. haeres. II, 22, 4): „Omnes enim venit
per semetipsum salvareé; omnes, inquam, qui per eum renascuntur
in Deum, infantes, et parvulos, et pueros, et juvenes, et seniores.“
„Denn er ist gekommen, alle durch sich selbst selig zu machen, alle,
sage ich, die durch ihn wiedergeboren werden zu Gott, Säuglinge und
kleine Kinder und Knaben und Jünglinge und Greise.“ Also die in-
fantes et parvuli sollen selig werden, wenn sie durch die Taufe wieder⸗
geboren werden. Christus hat auch sie erlöst. Die Bezeichnung der