# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S78 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 78 Literatur. Briefe von J. Chr. K. v. Hofmann an Heinrich Schmid, herausgegeben von Charlotte Schmid. Mit einem Vorwort von Ober⸗ konsistorialpräsident D. Dr. Hermann v. Bezzel. Leipzig. A. Deichertsche Verlagsbuchhandlung Nachf. 1910. 265 Seiten 69. Preis: M. 4.20. In Deutschland und besonders in seinem bayrischen Vaterland hat man am 21. Dezember vorigen Jahres des hundertjährigen Geburtstags des bekannten Er⸗ langer Exegeten J. Chr. K. v. Hofmann gedacht. Zu diesem Feste sind die mehr als 100 Briefe erschienen, die Hoöofmann an seinen Kollegen und intimen Freund, den ebenfalls allgemein bekannten Erlanger Kirchenhistoriker H. Schmid, geschrie⸗ ben hat. Die Tochter des letzteren hat die Herausgabe besorgt, und der jetzige bayrische Oberkonfistorialpräsident v. Bezzel hat dazu ein etwas eigentümliches Vorwort geschrieben. Niemand, der sich mit Hofmanns Schriften und seiner ganzen theologischen Stellung beschäftigt hat, wird diese Briefe ohne großes Interesse lesen können. Man lernt eben eine Persönlichkeit aus seinen Briefen von einer Seite kennen, die sonst solchen, die sie nicht persönlich gekannt haben, leicht ganz verborgen bleibt. Und diese Briefe sind zugleich Zeugnis einer sel⸗ tenen, treuen, nie getrübten Freundschaft zwischen zwei grundverschiedenen Naturen. Der erste Brief ist im Jahre 1839 datiert, der letzte im Todesjahre Hofmanns, 1877. Die Sammlung zerfällt in drei Gruppen. Die erste umfaßt die Rostocker Zeit Hofmanns, und diese Briefe sind ohne Zweifel inhaltlich die besten. Es waren die Jahre, als in Mecklenburg der alte, öde Rationalismus ins Wanten geriet und neues Leben in die Kirche einzog, und Hofmann weiß viel davon zu erzählen. Die zweite Gruppe umfaßt die Zeit, als Hofmann von Er⸗ langen aus als Abgeordneter des bayrischen Landtags in München weilte und seinem Freunde regelmäßig Bericht erstattete. Kliefoth nannte Hofmann wegen dieser Tätigkeit einen politischen Theologen. (Vgl. den in „Lehre und Wehre“ XI, 263 abgedruckten Artikel.) Eine dritte Gruppe bringt noch einige auf der Reise geschriebene Briefe aus dem letzten Lebensjahre Hofmanns. Die theologisch ver⸗ kehrte Stellung Hofmanns, namentlich in der Versöhnungs- und Rechtfertigungs⸗ lehre, ist den Lesern dieser Zeitschrift bekannt; daß er auf exegetischem Gebiete Bedeutendes geleistet hat, ebenfalls. Man erfährt in diesen Briefen auch so manches über die Entstehung und die Beurteilung seiner Werke, aber ebenso tritt auch öfters seine eigentümliche theologische Stellung hervor. Er war ein eigen⸗ artiger Mann, der überall seine eigenen Wege ging, nicht zum wenigsten in sei⸗ nem Hauptwerke: „Die Heilige Schrift Neuen Testaments zusammenhängend unter⸗ sucht.“ — Vorstehendes war schon geschrieben, als wir in einem deutschländischen Blatte lasen, daß die Briefe, jedenfalls besonders die aus München geschriebenen, „von dem kirchenregimentlichen Herausgeber (D. Bezzel) bedenklich gekürzt seien“. Dies wird im Buche nirgends angedeutet, nicht einmal durch Auslassungszeichen. Mit Recht wird dies als eine Ungehörigkeit bezeichnet. L. F. Zur Sprache und Geschichte des Kleinen Katechismus. Von Johan⸗ nes Gillhoff. Dürrsche Buchhandlung, Leipzig. Preis: NM. 1.60. Luther sagt: „Der Katechismus wird müssen bleiben und das Regiment in der christlichen Kirche behalten.“ So denken aber die modernen liberalen Theo⸗ logen und Pädagogen nicht. Mit aller Macht versuchen sie, Luthers Katechismus an die Wand zu drücken und aus der Schule zu drängen. Darüber haben die Zwickauer⸗ und andere Lehrerversammlungen allen die Augen geöffnet. Luthers Katechismus, sagt man, müsse weichen; denn er sei veraltet und längst nicht mehr zeitgemäß. Als einen Hauptgrund dafür nennt man mit Vorliebe die vorgeblich veraltete, schwerfällige, unverständliche Form und Sprache desselben. Aber die Liberalen schlagen den Sack und meinen den Esel: sie bekämpfen die Form und meinen den Inhalt. Die vorliegende vortreffliche Schrift Gillhoffs kommt darum zur rechten Zeit, indem sie den Nachweis liefert, daß gerade auch in sprachlicher Beziehung der Kleine Katechismus ein klassisches Meisterwerk ersten Ranges ist. Wir lassen etliche Urteile Gillhoffs folgen. Seite 9: „Und der Kleine Katechis⸗ mus? Auch hier ist Luther. Nur in verborgenem Licht und wie in unscheinbarer Gewandung. Aber doch der ganze Sprachgenius Luthers in der Fülle seines Lebens. Schon reine Sprachwerte stellen den Kleinen Katechismus unter die