# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1911_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

82 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Concord. And we have even less doubt that the Form of Concord, in
placing the eleeting grace of God at the root of all salvation, is asserting
the very essence of the eternal Gospel. Our sympathies are entirely there-
fore with the Missourians in this cçontroversv, and we look upon them
as in it contending for the central fact of our faith, that God it is, to wit,
to honm we owe all our salvation. We have read Pastor Gerike's pamphlet,
thereéfore, with great pleasuré: the points in Wwhich as Calvinists we difler
with him easily fall into the baekground in comparison with the great
common confession of the soli Deo gloria.“ Diese Stelle zitiert die Lu—
Heran Woria und bemerkt: „Theése Prineeton people constitute, it must.
be confessed, pretty good company. But vhat keeps us wondering is what
Missouri is going to do with this cordial weleome and assurance that
they have gotten over into the camp of Calvin.“ Wir meinen, dies sollte
für die Lutheron Nortd eher ein Anlaß sein, sich mit dem 11. Artikel der
Konkordienformel zu befassen, um sich selbst davon zu überzeugen, daß die
Missourier im lurherischen Bekenntnis sitzen und ihre Gegner daneben. Sagt
die World doch: We like these Princeton people.. .. They are fine theo-
logians down theéreé at b'rineeton.“ Um so mehr sollte die World dies tun,
da ja auch Warfield selbst points in wihich as Calvinists we differ with.
him“ (Gerike) keunt. Wollte die NR'orld sich diese Mühe geben und dann
noch die Lehre Missouris und der Konkordienformel vergleichen mit der
Lehre Calvins und Warfields, so könnte sie leicht feststellen, daß beide Lehren
toto coelo verschieden sind. Die Worid würde dann finden: 1. daß die
calvinische Lehre von der Wahl spekulative Deduktion ist, die missourische
einfache Wiedergabe der Schriftlehre; 2. daß nach calvinischer Lehre die
Kehrseite der Wahl die reprobatio ist, nach missourischer nicht; 3. daß die
calvinische Wahl eine absolute ist und Christum nur als Mittel zum Zweck
kennt, die missourische aber sich gründet auf Christi Verdienst; 4. daß die
calvinische Wahllehre nur eine partikuläre Gnade und Erlösung kennt, die
missourische eine allgemeine Gnade und eine allgemeine Erlösung; 5. daß
die calvinische Wahllehre eine Zratia irresistibilis lehrt, die missourische
nicht ꝛc. übrigens ist die Frage der Lutheran Norld von „Lehre und Wehre“
schon wer weiß wie oft beantwortet worden, auch im vorigen Jahre wieder
in dem Artikel: „Der andere Geist' der reformierten Kirche“ und ausführ⸗
lich vor etlichen Jahren in dem längeren Artikel über das Westminster⸗
Bekenntnis. Kurz, wem es um die Wahrheit zu tun ist, der lasse das Hetzen
und mache sich an das Studium der Sache selbst. Wofür wir Missourier
eintreten, ist das „sola gratia“ nud „soli Deo gloria“, und das sollte doch
kein Lutheraner Calvinismus schelten. F. B.

Den Zionismus betreffend schreibt der „Deutsche Lutheraner“ des Ge⸗
neralkonzils (5. Januar): „Jerusalem ist heute eine jüdische Stadt und hat
gut 40,000 Juden; im ganzen Land sind bereits 100,000 Juden. Und
dieser zionistischen Rührigkeit kommt die Regierung selbst bereitwilligst damit
entgegen, daß sie ernstlich daran ist, die Verkehrsverhältnisse zu verbessern,
bestehende Bahnen zu vollenden und neue zu bauen; auch der Hafen von
Haifa soll demnächst ausgebaut werden. Die günstige Lage Palästinas als
Verbindung zwischen Afrika und Asien läßt einen großen wirtschaftlichen
Aufschwung erhoffen, sobald geordnete Zustände dort erstehen. Noch ist die
zionistische Sache nicht so weit, daß ein sicheres Urteil abgegeben werden
könnte, noch könnte es in Gottes Absicht liegen, alles wieder durch einen