# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1911_S110
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110 Walthers Verdienst um das Sola Seriptura.

der Bibel, so sei sie eo ipso auch verbindlich, auch wenn alle Väter ihr
widersprächen; und finde sich eine Lehre nicht in der Schrift, so sei sie
eo ipso auch nicht verbindlich, selbst wenn alle Väter für sie einträten.
In seinen Ausführungen über die Wucherlehre sagt Walther: „Nicht
die herrschende, durch hundertjährigen Gebrauch sanktionierte Gewohn⸗
heit, nicht pekuniäre Vorteile oder Nachteile, nicht die Aussprüche und
Autoritäten von Menschen, weder die eines Luther oder Chemnitz noch
die eines Andreä oder Gerhard, sondern allein die Heilige Schrift muß
der Maßstab sein, nach dem wir diese Lehre messen.“ (Hochstetter,
S. 316.) Und im Bericht der Shnodalkonferenz von 1884 erklärt
Walther einmal über das andere: „Die Schrift ist allein die lautere
Quelle aller Glaubenserkenntnis, der einzige Brunnen, daraus die
göttliche, lautere, seligmachende Wahrheit fließt und geschöpft werden
kann und soll.“ „Wenn man nichts zur Schrift hinzutun darf und
man doch daraus die Wahrheit findet, so muß sie allein die Autorität
haben, alle Glaubenserkenntnis zu geben, alle göttlichen seligmachenden
Wahrheiten mitzuteilen.“ „Daher versteht es sich hiernach von selbst:
ist die Heilige Schrift hinsichtlich ihres Zweckes vollkommen, so ist's ganz
unnötig, noch andere Quellen zu suchen. Lehren diese andern Quellen
dasselbe, so sind sie ja unnötig; lehren sie aber gar etwas anderes, so
müssen wir sie um so mehr verwerfen. Wer also neben die Schrift eine
andere Quelle der Glaubenserkenntnis setzt, der leugnet ihre ihr allein
zukommende Autorität.“ „Selbst ein Paulus (Apost. 26, 22) wollte
nichts neben und außer der Schrift sagen; wieviel weniger haben wir
dazu die Macht! Möchte auch das, was wir lehren, nicht der Schrift
widersprechen, ja mit ihr stimmen, so ist es doch dann zu verwerfen,
wenn wir nicht beweisen können, daß wir es aus der Schrift heraus⸗
geholt haben.“ „Also wenn eine Lehre auch nicht der Schrift wider⸗
spräche, sie wäre aber nicht aus der Schrift genommen, so müßten wir
sie dennoch mit Füßen treten, wenn sie uns als göttliche Wahrheit auf⸗
genötigt werden sollte.“ „Wer also aus den Vätern eine Lehre nimmt
und kann nicht nachweisen, daß die Väter diese Lehre aus der Bibel
geholt haben, den soll man verwerfen, mag er auch noch so schön davon
reden. Es soll eben alle Glaubenserkenntnis aus der Schrift geflossen
sein.“ „Nein, wir haben das Licht vor uns, das ist die Bibel selbst.
Und es ist bloß nötig, daß wir die Augen auftun. Wer aber aus
seinem Verstande noch ein Licht zu diesem Licht hinzubringen will, damit
es heller werde, der handelt geradeso närrisch, als der mir die Sonne
mit einem Talglicht hell machen will.“ „Denn ein Glaube, der nicht
auf die Schrift gegründet ist, ist kein Glaube. Gottes Wort und der
Glaube können so wenig voneinander geschieden werden wie Berg und
Tal.“ „Wenn wir in einer Lehre bis zur Schrift gekommen sind, so
sollen wir sagen: Jetzt ist die Sache abgeschlossen, und darf mir nie⸗
mand mehr mit Aber oder Jedoch kommen; ich bin fertig. Die Schrift
ist das A und das O aller seligmachenden Wahrheit. Von der Schrift