# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1911_S114
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114 Zur Geschichte der Kindertaufe.

so könnten wir uns kaum eine solche Antwort denken. Es handelt sich
hier nicht um eine bloße Theorie, sondern um die Praxis. Diese
Bischöfe waren alle Landesgenossen, zum Teil Zeitgenossen des Ter⸗
tullian. Cyprian war selber ein großer Verehrer Tertullians. Man
sieht also, wie wenig Eindruck Tertullian mit seinen oben angeführten
Worten gemacht hatte. Wie man später über Tertullian urteilte, zeigt
ein Ausspruch des Hieronymus: „Meine Meinung ist, daß Origenes
zuweilen gelesen werden sollte wegen seiner Gelehrsamkeit, aber so, wie
wir Tertullian, Arnobius, Apollinaris und etliche andere kirchliche
Schriftsteller, beide griechische und lateinische, lesen, indem wir Sorg⸗
falt anwenden, das Gute, welches darin enthalten ist, zu wählen und
das Gegenteil zu meiden.“

Gegen Tertullian richten sich vielleicht auch folgende Worte der
Apostolischen Konstitutionen (L. VI, sec. III, cap. 15): „But he that
says, When I am dying, L will be baptized, lest L should sin and
defile my baptism, is ignorant of God, and forgetful of his owu
nature. For do not thou delay to turn unto the Lord, for thou
knowest not what the next day will bring forth.“ Do you also
baptize your infants, and bring themn up in the nurture and ad-
monition of God. For, says Ie: Suffer the little children to come
unto me, and forbid them not!““ (Ante-Nicene Fathers VII, p. 457.)
(Bacrvieere oͤs duασσν απια ìα πραρì.Z πει ëάνετρεροετσα ασνσ ν παπμͤειἀϰ¹ και νονρεάα
Yeod. Aere yα, ne, r&σν taα ρνεοαναα πενε με, eποει μ πἀιινετε τα.)

Von jetzt an wird in den Schriften der Kirchenväter oft von der
Kindertaufe geredet. Woher kommt es, daß man vor Tertullian nicht
mehr und deutlichere Aussprüche findet als solche, die wir oben ange⸗
führt haben? Wir bemerken, 1. daß mit diefsem Einwurf die Ge⸗
schichte der Kindertaufe während jener Zeit keineswegs auf unsichere
Basis gestellt wird. Wir haben genug gehört, um die allgemeine
Praxis der Kindertaufe zu erhärten. Daß wir in den Schriften vor
Tertullian nicht mehr Zeugnisse von der Kindertaufe finden, erklärt
sich zur Genüge daraus, daß keine dieser Schriften ex professo von
der Taufe handelt. Sodann sind auch die meisten Schriften dieser
Zeit verloren gegangen. Aus diesem Grunde ist ein Argument aus
dem Schweigen über diesen Punkt für das Gegenteil äußerst unstatt⸗
haft. Zudem fehlt es gar nicht an jeglichem Hinweis auf die Kinder⸗
taufe, wie wir oben gesehen haben. Ergo sind solche Argumente gegen
die Praxis der Kindertaufe nichtig. 2. Bedenke man den Stand der
christlichen Kirche zur damaligen Zeit. Das Werk der Mission, die
Bekehrung der sie umgebenden Juden und Heiden, die Gründung von
immer mehr neuen Gemeinden, bildete das Hauptinteresse der dama⸗
ligen Zeit. Daß die Taufe eines erwachsenen Heiden oder Juden unter
den Christen viel mehr öffentliche Teilnahme findet, als wenn christliche
Eltern nun auch ihre Kindlein taufen lassen, versteht sich von selbst.
Es war dies die Eroberungszeit der Kirche. Es wird deshalb auch in