# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1911_S136
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136 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

logischen und kirchenpolitischen Richtungen unterschrieben würde. Aber die
Vertreter der kirchlich⸗liberalen Richtung prävalierten unter den Unterzeich⸗
nern stark. Und namentlich die Theologie war nur durch liberale Pro⸗
fessoren vertreten. Auf der Konferenz selbst dominierte entschieden die
Evangelische Vereinigung.“ E. K. Z.)

Die Gemeinschaftsleute in Poppenreuth bei Fürth haben in der letzten
Zeit durch ihr ungesundes Treiben den Sprecher der freireligiösen Gemeinde
veranlaßt, sie öffentlich als gemeingefährliche Sektierer zu bezeichnen und
zu erklären, das Umsichgreifen dieser geistigen Epidemie könne für die geistige
Gesundheit des Volkes so schlimm werden wie eine Choleraepidemie. Tat⸗
sache ist jedenfalls, daß die dortigen Gemeinschaftsleute Gebets⸗ und An⸗
dachtsübungen haben, welche die ganze Nacht durch währen, zu ekstatischen
Zuständen führen, auch bei einem jungen Mädchen religiösen Wahnsinn her⸗
vorgerufen haben, so daß die überführung in die Irrenanstalt nötig wurde.
Auch das Dekanat Fürth hat sich veranlaßt gesehen, gegen derartigen Unfug
einzuschreiten, und das Konsistorium ersucht, die kirchliche Erlaubnis zu
diesen übungen zurückzuziehen. Auch in andern Orten ist Ahnliches vor⸗
gekommen; insbesondere wird in einem mittelfränkischen Orte das Zungen⸗
reden wieder in den Vordergrund des christlichen Lebens gestellt. Ein sehr
bedauerliches Zeichen dafür, daß das Vorgehen der besonnenen Gemein⸗
schaftskreise gegen die Pfingstbewegung doch immer noch nicht allgemein
genug von den Ihrigen anerkannt worden ist. (A. G.)

„Pfingstleute“, Zungenredner und Gesundbeter machen in Württemberg
immer noch viel Aufsehen. Bekanntlich ging diese spiritistische „Pfingst⸗
bewegung“ aus von Los Angeles, sprang über nach Norwegen, gelangte
durch weibliche Vermittlung nach Hamburg, wurde von dort nach Kassel,
Großalmerode ꝛc. übertragen und macht nun ihren Zug durch Deutschland.
Von den Erlebnissen einer Teilnehmerin an diesen Pfingstversammlungen
lesen wir im „Alten Glauben“: „Noch nie hat wohl ein Minimum von
Vernunft, mit einem solchen Wortschwall umkleidet, auf das Publikum einen
tieferen Eindruck gemacht. Frauen fielen sich in die Arme, alles lobte, pries
und dankte inbrünstig auf den Knieen. Dann wurden Lieder gesungen nach
Melodien, die der HErr dem Sänger derselben eingab unter der Kraft des
Geistes“ — so stand es auf dem Büchlein. Mir scheint, der Sänger hat
wiederholt Anleihen bei alten Tanz⸗ und Volksliedern und den Musik⸗
schätzen der Heilsarmee gemacht. „O nur ein schmaler Weg, ich bin der
Weg, nur eine offne Tür, ich bin die Tür. Halleluja!' so singen sie in tiefer
Bewegung. Mit gesenktem Haupt, die Augen krankhaft eingedrückt, er⸗
wartet man den Geist. Leise, wie ein Hauch, beginnt hier ein Gebet, dort
wird es etwas lauter. Unter Zittern und Beben, Seufzen und Stöhnen
entringen sich die beschwörenden Bitten den Lippen der Knieenden: „O Jesus,
o komm! Jetzt, jetzt, o komm jetzt!“ Einige sind kraftlos in sich zusammen⸗
gefunken, andere liegen der Länge nach auf dem Boden oder lehnen wie be⸗
wußtlos das Haupt an den Stuhl. Alle mit geschlossenen Augen. Immer
schneller und eindringlicher sprudeln die Gebete vom Podium herab über
die erwartungsvolle Menge, immer heftiger, immer leidenschaftlicher, immer
wilder. Das Murmeln, Stöhnen und Seufzen schwillt zu grauenvollem
Schreien an, erschütternde Bekenntnisse stammeln die Büßenden. „O Jesus,
o komm, o komm, segne uns, segne uns jetztl' so weinen, lachen und jubeln
sie in zunehmender Ekstase. Unter Gliederverrenkungen und Zuckungen