# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1911_S147
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Walthers Verdienst um das Sola Seriptura. 147

ren dem Glauben aus der Schrift recht darzubieten, so kann auch dies
„Mehr“ und „Andere“ nicht der Bibel entstammen. Und unterscheidet
sich die wissenschaftliche Erkenntnis wesentlich von der Erkenntnis des
christlichen Glaubens, ja, will die Theologie eX professo nicht den
Schriftbeweis, sondern den wissenschaftlichen Beweis für das Christen⸗
tum führen, so ist selbstverständlich auch ihr Prinzip nicht die Schrift,
sondern das der Wissenschaft: Vernunft und Erfahrung.

Walther erblickte darum auch in dieser Theologie nichts als völligen
Abfall vom Schriftprinzip und somit vom Christentum selber. In
„Lehre und Wehre“ 21, 164 bezeichnet er die Theologie, welche „Wissen⸗
schaft“ sein will, als „eine durchaus neue Erfindung“, „von der Got⸗
tes Wort nichts weiß und mit welcher als solcher die christliche Kirche
daher nichts zu tun hat“. Walther schreibt: „Wehe dem, welcher zu
den Theologen gerechnet sein will und im Gegenteil gerade darum
wähnt, als solcher vor allem dafür streiten zu müssen, daß der Wissen⸗
schaft ihre volle Freiheit gewahrt bleibe! Liegt doch darin der tiefste
Grund des immer vollständiger werdenden Abfalls der modernen Theo⸗
logie von der geoffenbarten göttlichen Wahrheit und der völligen Um⸗
wandlung der christlichen Religion in eine menschliche Wissenschaft, daß
die moderne Theologie nicht mehr ein habitus practicus Vegoooνros (eine
bom Heiligen Geiste gewirkte übernatürliche Fertigkeit), sondern „das
wissenschaftliche Selbstbewußtsein der Kirche' (Kahnis) oder „die kirch⸗
liche Wissenschaft vom Christentum“‘, die mit der Religion, als „per⸗
sönlichem Verhalten“, mit der Führung zur Seligkeit und mit der Fröm⸗
migkeit nichts zu tun habe, sein will (Luthardt).“ (L. u. W. 32, 6.)
Der wissenschaftlichen Theologie setzte Walther denn auch einfach das
Axiom entgegen: „Quod non est biblieum, non est theologicum.“
Theologie sei nichts anderes als die in gewisse Lehrfächer gebrachte
Heilige Schrift selber. Und in dem christlichen Lehrkörper dürfe sich
kein noch so kleines Glied finden, das nicht der Schrift entnommen sei.
Mit Gerhard erklärte Walther: „Das einzige Prinzip der Theologie
ist das Wort Gottes; darum ist, was nicht in Gottes Wort geoffenbart
ist, nicht theologisch.“ Er verwarf darum auch nicht bloß Zusätze zur
Theologie, die der Schrift widersprechen, sondern auch alles, wodurch
die Wissenschaft die Schrift ergänzen will. Gott verbiete eben beides,
daß man seinem Wort etwas entgegenstelle oder hinzufüge. (L. u. W.
21, 39.)
Dementsprechend verurteilte Walther auch die moderne Apologetik,
in die längst die neuere Theologie wesentlich aufgegangen ist, weil sie
unter dem Vorgeben, die christlichen Lehren beweisen und ihre Harmonie
mit den Resultaten der Weltwissenschaften dartun zu wollen, nicht nur
tatsächlich die Wahrheiten des Christentums zerstöre, sondern auch von
der Voraussetzung ausgehe, daß es etwas noch Gewisseres gebe als Got⸗
tes Wort, und somit das sola Scriptura preisgebe. In „Lehre und
Wehre“ 21, 40 f. schreibt Walther: „Noch mehr streitet aber mit der