# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1911_S152
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

152 Walthers Verdienst um das Sola Seriptura.

Mit welchem Ernst D. Walther für das sola Seriptura eingetreten
ist, geht hervor insonderheit aus seiner Stellung zur Lehre von der
Verbalinspiration und völligen Irrtumslosigkeit der Heiligen Schrift.
Heute gibt es an den deutschländischen Universitäten keinen einzigen
Theologen und in den lutherischen Landeskirchen verhältnismäßig wenig
Pastoren und nur ganz vereinzelte Kirchenblätter mehr, die noch an
dieser Lehre festhalten und öffentlich für sie Zeugnis ablegen. Und schon
im Jahre 1873 schrieb die „Erlanger Zeitschrift“, daß „die altkirchliche
Inspirationslehre in Deutschland wenigstens niemand mehr vertritt“.
(L. u. W. 32, 3.) Ja, als offenbare Leugner der alten Inspirations⸗
lehre hatten sich bereits in den ersten Dezennien der Wirksamkeit Wal⸗
thers fast sämtliche Koryphäen der theologischen Wissenschaft in Deutsch⸗
land entpuppt: Hofmann, Thomasius, Kurtz, Kahnis, Dieckhoff, Delitzsch,
Luthardt, Grau, Volk und andere — lauter lutherische Theologen, die
den Wind gesät haben zu dem liberalen Sturm, den Deutschland jetzt
erntet.

Diese List Satans, der sich gerade Lutheraner dazu ausersehen,
um unter dem besten Schein mit einem Schlag dem christlichen Glauben
den Boden zu entziehen, die Schrift der Vernunft zu unterstellen und
dem sola Seriptura ein für allemal den Garaus zu machen, durch⸗
schauend, stellte Walther sich in den Riß und legte gewaltiges Zeugnis
ab für die Göttlichkeit und Untrüglichkeit der ganzen Heiligen Schrift,
um die große Flut der alles überschwemmenden rationalistischen Bibel⸗
kritik aufzuhalten, wenigstens von den Mauern der amerikanisch⸗luthe⸗
rischen Kirche fernzuhalten. Und das war ein Kampf für das sola
Seriptura! Denn ist die Schrift nicht wörtlich vom Heiligen Geist ein⸗
gegeben, so ist sie auch nicht irrtumsfrei; und ist sie nicht irrtumsfrei,
so muß der Mensch entscheiden, was in der Schrift als Wahrheit anzu⸗
nehmen und als Irrtum zu verwerfen ist; und hat der Mensch dies
zu entscheiden, so ist damit die Schrift allen Winden preisgegeben, die
Vernunft über die Schrift gestellt und das sola Seriptura gestürzt. Das
erkannte Walther, und darum finden wir ihn nicht etwa bloß in den
vordersten Reihen der Streiter für die alte Inspirationslehre, sondern
als eifrigsten und entschiedensten Vorkämpfer an der Spitze derselben.

Das weiß man auch nicht bloß in Missouri; das ist längst welt⸗
bekannte Tatsache geworden. In „Lehre und Wehre“ 34, 193 weist
D. Pieper darauf hin, daß Zöcklers Handbuch neben drei reformierten
Theologen Walther als den Vertreter der Verbalinspiration und der
Irrtumslosigkeit der Schrift nennt, und bemerkt dazu: „Walther hat
wirklich während seiner ganzen Lehrtätigkeit die altkirchliche Inspira⸗
tionslehre nicht nur mit vollster überzeugung vertreten, sondern das
Aufgeben dieser Lehre auch als den prinzipiellen Abfall vom Christen⸗
tum bezeichnet.“ Gleich aus dem ersten Jahrgang der „Lehre und
Wehre“ vom Jahre 1855 geht hervor, wie ernst Walther es mit dieser
Frage nahm. Dort sagt er nämlich in einer Rezension der Schrift