# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1911_S153
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Walthers Verdienst um das Sola Seriptura. 153

D. Kahnis' „Der innere Gang des deutschen Protestantismus“: „Denn
wenn derselbe auch seine Schrift mit den schönen, wahren Worten
schließt: Die Losung unserer Kirche in diesem Kampfe kann nur sein:
Halte, was du hast, auf daß dir niemand deine Krone raube! Unsere
Krone ist unser Bekenntnis“ so hatte er doch nur zehn Seiten vor⸗
her geschrieben: Der Protestantismus steht und fällt mit dem Grund⸗
satze von der alleinigen Autorität der Schrift. Unabhängig aber ist
dieser Grundsatz von der Inspirationslehre der alten Dogmatik. Sie
wieder aufzunehmen, wie sie war, kann nur mit Verhärtung gegen die
Wahrheit geschehen! Wir müssen gestehen, als wir diese Worte lasen,
sind wir darüber recht von Herzen erschrocken. Wer mag mit einer neuen
Theologie gehen, die sich als die Fortentwickelung der alten lutherischen
einführt und gerade in der Lehre von dem Prinzip der Theologie, von
der Heiligen Schrift, nämlich von der ratio formalis Scripturae, von
dem, was die Schrift zur Heiligen Schrift macht, von dem Lehrtypus
unserer alten Kirche, abweicht?“ (L. u. W. 1, 248.)

Dieser gleich im ersten Jahrgang der „Lehre und Wehre“ ange—
schlagene klare Ton zieht sich durch alle Jahrgänge und wird je länger
desto lauter und anhaltender: 1867, 1871, 1875, 1886. In dem zu⸗
letzt genannten Jahrgang, in welchem Walther Luther in Schutz nimmt
gegen die ihm von den modernen Theologen damit angetane Schmach,
daß sie ihn als den eigentlichen Vater der modernen freien Bibelansichten
rühmen, bekennt sich Walther unter anderm auch zu folgenden Aus⸗
sprüchen Luthers: „An einem Buchstaben, ja an einem einigen Tüttel
der Schrift ist mehr und größer gelegen denn an Himmel und Erde.
Darum wir es nicht leiden, daß man sie auch in dem allergeringsten ver⸗
rücken wolle.“ „Mir ist also, daß mir ein jeglicher Spruch die Welt
zu enge macht.“ „Aber ich bin gefangen, kann nicht heraus; der Text
ist zu gewaltig da und will sich mit Worten nicht lassen aus dem Sinn
reißen.“ (S. 33 ff.) „Es ist mit Gottes Wort nicht zu scherzen.
Kannst du es nicht verstehen, so zeuch den Hut vor ihm ab!“ (S. 43.)
„Es wird mich (achte wohl, auch keinen vernünftigen Menschen) nie⸗
mand bereden ewiglich, daß ein Mensch (so er anders ein Mensch ist,
der bei Vernunft ist) sollt' mit Ernst glauben können einem Buch oder
Schrift, davon er gewiß wäre, daß ein Teil (schweige denn drei Teil')
erlogen wäre, dazu nicht wissen müßte, welches unterschiedlich wahr
oder nicht wahr wäre, und also im Sack kaufen müßte.“ (S. 65.)
„Desselbengleichen schreibet St. Augustinus zu St. Hieronymo: „Ich
habe gelernet, allein den Büchern, die die Heilige Schrift heißen, die
Ehre zu tun, daß ich festiglich gläube, keiner derselben Beschreiber habe
je geirrt..“ (S. 66.) „Denn auf dieselbe“ (die Chronologie der
Schrift) „können und sollen wir uns wahrhaftiglich mit beständigem
Glauben verlassen.“ „Ich gebrauche ihrer“ (Philos und der weltlichen
Geschichtschreiber) „also, daß ich nicht gedrungen werde, der Schrift
wider zu sein. Denn ich glaube, daß in der Schrift Gott rede, der
wahrhaftig ist.“ (S. 72.)