# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1911_S162
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

162 Walthers Verdienst um das Sola Seriptura.

zur Lutheranerbibel und die lutherische Kirche zur Sekte, die nicht auf
das ganze Wort Gottes, sondern nur auf einige Lehren derselben ver—
pflichte. Hier, sagt Walther (und damit kommt wieder das Grund⸗
motiv seines Kampfes zum klaren Ausdruck), hier werde es offenbar,
wer diejenigen seien, „welche wirklich auf der Schrift stehen und ebenso
an ihre höchste Richterwürde wie an ihre Deutlichkeit glauben, welche
nicht“. (L. u. W. 14, 211; 34, 199 ff.) Denselben Gedanken brachte
Walther 1869 in Fort Wayne also zum Ausdruck: „Die Unierten be⸗
haupten, man müsse um der Liebe willen gewisse Irrtümer dulden, und
nach der Theorie der offenen Fragen wird behauptet: Es gibt gewisse
Lehren, die zwar in der Heiligen Schrift mit klaren Worten ausge⸗
sprochen sind, die aber doch erst dann auf alleinige Geltung Anspruch
haben, wenn die Kirche gesprochen hat. Diese Theorie verwerfen wir,
weil durch dieselbe die Kirche an die Stelle der Heiligen Schrift gestellt
wird.“ (Hochstetter, S. 316.)

Kräftig betonte also Walther die Wahrheit, daß die ganze Schrift
für die Kirche verbindlich sei, und daß niemand ohne Verleugnung des
Schriftprinzips irgendeine Schriftlehre preis-, oder ihre Gegenlehre
freigeben könne. Aber auch die andere Seite gebührend hervorzuheben,
vergaß er dabei nicht, nämlich: Zu den verbindlichen Lehren der Kirche
kann niemand ohne Verletzung des Schriftprinzips irgendeine Lehre, die
nicht in der Schrift steht, hinzufügen, auch dann nicht, wenn diese Lehre
mit keiner Schriftlehre streitet. Unter „offenen Fragen“ verstehe er
nur Probleme, über welche die Schrift nichts entscheide. Und solche
Probleme müßten darum auch in der Kirche immer Probleme bleiben
und könnten niemals durch theologische Entwicklung und kirchliche Ent⸗
scheidung aus diesem Stadium heraustreten und zu verpflichtenden
Lehren der Kirche werden. Und warunt nicht? Weil sonst das sola
Scriptura falle. Walther schrieb: „Was nicht in Gottes Wort ent⸗
halten und entschieden ist, darf daher auch Gottes Wort nicht gleich⸗
gestellt und so zu Gottes Wort hinzugetan werden.“ (L. u. W. 14, 33;
34, 198.) Die ganze Schrift und nur die Schrift! das war Walthers
Losung gegen die Jowaer. Auf dem Kolloquium zu Milwaukee er—
klärte er: „Wir haben auch nicht daran gedacht, die Probleme unter
die wenigen wichtigen Lehren zu rechnen. Wir haben unter Lehren
immer wirklich in Gottes Wort geoffenbarte Wahrheiten verstanden,
nichts anderes, und Gott helfe mir, daß ich das nie vergesse, daß alles,
was als Lehre dem Glauben vorgegeben sein soll, in Gottes Wort ge⸗
offenbart sein muß, denn Gottes Wort steht über der Kirche.“ (Hoch⸗
stetter, S. 289.) ů

Wie nachdrücklich Walther auf dem genannten Kolloguium das
Schriftprinzip geltend machte, dafür hat mein früherer Amtsnachbar
Zeugnis abgelegt, Pastor Hochstetter, der zu den Delegaten der Missouri⸗
synode gehörte. Den Eindruck, den er in Milwaukee bekam, beschreibt
er in einer Fußnote seiner „Geschichte der Missourisynode“ also: „Ich