# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1911_S166
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166 Walthers Verdienst um das Sola Seriptura.

ungelöst zu lassende Geheimnis der discretio personarum. Und damit
hat Walther seine große Treue gegen das Schriftprinzip bewährt, der
höchsten Versuchung Satans, das sola Scriptura im Interesse der
reimenden Vernunft zu beugen, siegreich widerstanden, mit Luther und
den lutherischen Bekennern die letzte Konsequenz des Schriftprinzips
gezogen und allen Theologen und Christen das herrliche, unvergängliche
Vorbild gelassen, zwar nicht Menschen, wohl aber Gott ihre Vernunft
sowohl wie ihren Willen zum Opfer zu bringen und in Glaubensfragen
a priori auf alles vernünftige Begreifen und eigene Wollen zu ver⸗—
zichten.

Wie entschieden endlich Walther im Gnadenwahlslehrstreit auch
gegen jede Vergötterung der Kirchenväter und der Dogmatiker des
17. Jahrhunderts gezeugt hat, geht hervor aus seinen Aussprachen über
das Wheelinger Bekenntnis der Ohiosynode von 1881. Im „Vorwort“
zu „Lehre und Wehre“ 1882 schrieb er: „Sich ohne, ja wider die
Schrift zum Erweise der Wahrheit eines Dogmas auf die Väter be⸗
rufen, ist, wenn es von Lutheranern geschieht, der offenkundigste Abfall
von dem höchsten Prinzip des wahren Protestantismus, der Reformation
und damit unserer evangelisch-lutherischen Kirche.“ (L. u. W. 28, S. 1.)
„Es gilt daher jetzt, das höchste Lehrkleinod und unterste Fundament
unserer Kirche lehrend und wehrend, zeugend und strafend, mit höchstem
Ernst zu wahren. Auf ihrer letzten Versammlung zu Wheeling, West⸗
Virginien, im September 1881 hat nämlich die Allgemeine Ev.⸗Luth.
Synode von Ohio u. a. St. ihre Stellung in der“ (streitig gewordenen)
‚Lehre von der Gnadenwahl' folgendermaßen definiert: „Aufs neue
(21]) bekennen wir uns hiermit zu der Lehre von der Gnadenwahl, wie
sie in der Konkordienformel enthalten ist, und auch wie sie in Über⸗
einstimmung damit von den Lehrvätern unserer Kirche im großen und
ganzen je und je geführt worden ist; insonderheit halten wir für schrift⸗
und symbolgemäß und somit für gut lutherisch die Lehre unserer Väter,
daß die Verordnung der Auserwählten zum ewigen Leben geschehen sei
in Ansehung des Glaubens, das heißt, in Ansehung des durch den
Glauben ergriffenen Verdienstes Christi. Deshalb beschlossen, daß, wie
in der Vergangenheit (21), so auch in der Zukunft die hier aufs neue
von uns bekannte Lehre in unsern Anstalten, Schulen, Publikationen
und Kirchen die einzig berechtigte sein soll. (Siehe Verhandlungen der
25. außerordentlichen Versammlung ꝛc., S. 39.) Dieser Beschluß
einer ganzen kirchlichen, ebensowohl aus Laien als aus Kirchendienern
bestehenden Körperschaft hat in der Geschichte nicht nur der lutherischen,
sondern auch der sogenannten protestantischen Kirche im allgemeinen
nicht seinesgleichen; nur die Papstkirche hat ähnliches geleistet. Man
bedenke, daß laut jenes Dokuments nicht nur alle gegenwärtigen Pre⸗
diger, von denen jedoch vielleicht auch eine beträchtliche Anzahl nicht ein⸗
mal die Hauptschriften der sogenannten Lehrväter unserer Kirche‘ ge⸗
lesen hat, sondern daß selbst die lieben Laien verleitet worden sind, sich
zu einer Lehre zu bekennen, wie sie von den Lehrvätern unserer Kirche