# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1911_S171
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Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen. 171

deine unheilvollen Gedanken, in dir wohnen?“ Prov. 30, 20 spricht
die Ehebrecherin: „Ich habe kein begangen“, keine Unsittlichkeit,
keine Sünde. i

„Sündentat. Sündenschuld und Sündenstrafe“ sind, wie Delitzsch
bemerkt, und wie wir bereits beim von V gesehen haben,
»„häufig ineinander übergehende Begriffe“. Das gilt auch in gewissem
Grade von N. Das Wort bezeichnet zuweilen das Unheil, das die
Sünde mit innerer Notwendigkeit als ihre Frucht und Folge hervor⸗
bringt. Sünde und Sündenstrafe sind miteinander unlöslich verbunden.
Hiob 15, 35 beschließt Eliphas seine umständliche Beschreibung des
Loses der Gottlosen mit den Worten: .. 10⁷ 1½, „sie gehen
schwanger mit Mühsal und gebären —. Sie tragen sich mit un⸗
heilvollen Plänen gegen andere, „und was herauskommt, ist Unheil für
sie selber“. Ganz dieselbe Redensart findet sich Jes. 59, 4. Hiob
21, 19: „Gott spart seinen Kindern (des Frevlers) sein Unheil (338)
auf. Er vergelte es ihm selber, daß er's fühle.“ Pf. 94, 23: „Er
wendet auf sie zurück ν // das ist, sie empfangen die angemessene
Strafe für ihre Taten. Und so andere Stellen, von denen wir noch
Prov. 12, 21 anführen wollen. Es heißt da: „Nicht wird zugewandt
dem Gerechten he-od, irgendwelches Unheil; aber die Gottlosen sind des
Bösen voll.“ Hier nehmen einige Ausleger das e im Sinne von
„Leid“ oder „Unheil“ im allgemeinen. Aber der Vers gewinnt einen
tieferen Sinn, wenn auch hier ze als Frucht der Sünde gefaßt wird.
Das paßt auch besser zu dem Folgenden: „Die Gottlosen sind des
Bösen voll.“ Das Böse ist das Element, in dem sie leben und weben.
und daher ernten sie auch Böses. Andererseits trifft den Gerechten, der
sich in der Sphäre der Frömmigkeit und Gottesfurcht bewegt, kein ,
kein Unheil, das die Sünde im Gefolge hat.

Neben diesem de, dessen Bedeutung wir in der bisherigen Dar⸗
legung zu entwickeln gesucht haben, gibt es nun ein zweites, ganz gleich⸗
lautendes Wort, welches aber, wie zu Anfang erwähnt, mit jenem
schwerlich eines Stammes ist. Dies he bedeutet nämlich „Nichtigkeit“,
„Eitelkeit“, „sittliche Gehaltlosigkeit“ U. dgl. Wir haben bereits darauf
hingewiesen, nämlich im Zusammenhang mit der Stelle Pf. 90, 10, wo
wir die Wiedergabe von e durch „Nichtigkeit“ (Kautzsch, Delitzsch)
beanstandeten, daß d wohl nie im Sinne von „Nichtigkeit“ im allge—
meinen vorkommt, sondern nur als ethischer und religiöser Begriff.
Es gibt höchstens eine Stelle, wo man mit einer gewissen Wahr⸗
scheinlichkeit jene Bedeutung vorzufinden glaubt, nämlich Amos 5, 5.
In seiner scharfen Polemik gegen das götzendienerische Treiben im Zehn⸗
stämmereich sagt der Prophet a. a. O: „Bethel“ (das Zentrum des
Kälberdienstes) „wird zu he werden.“ Wenn Keil hier übersetzt:
„wird zunichte werden“, so kommt damit das Original nicht völlig zu
seinem Recht. So viel steht fest, daß e sonst nicht der gewöhnliche