# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1911_S195
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis. 195

ohoria, „zur Bezeichnung des Unheils, Verderbens, Todes im Gegensatz
zum Licht als der Bedingung des Lebens und Wohlseins“. (Cremer.)
So im 23. Psalm: „Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte
ich kein Unglück“, V. 4; die Klage: „Der Feind legt mich ins Finstere“,
Ps. 143, 3. Der Tag des Gerichts und der Heimsuchung wird be⸗
schrieben: „Des HErrn Tag ist eine Finsternis und nicht ein Licht“,
Amos 5, 18. „Ein finsterer Tag, ein dunkler Tag!“ Joel 2, 2. Oft
auch die Gegenüberstellung, wie: „Der HErr macht meine Finsternis
licht“, 2 Sam. 22, 29. Ebenso Hiob 30, 26, wo in parallelen Satz⸗
gliedern Bild und Sache nebeneinander gestellt werden: „Ich wartete
des Guten, und kommt das Böse; ich hoffte aufs Licht, und kommt
Finsternis.“ Und Gottes All- und Alleinwirksamkeit wird so ausge⸗
drückt: „der ich das Licht mache und schaffe die Finsternis; der ich
Friede gebe und schaffe das übel“, Jes. 45, 7.

Diese so geläufige Anschauung von „Licht“ und „Finsternis“ wird
nun aufs Geistliche übertragen. Da ist „insbesondere RR, e bild⸗
liche Bezeichnung des von Gott kommenden Heils“. Ja Gott selbst ist
dem Frommen das Licht, Ursache und Inbegriff aller Seligkeit. So
Pf. 27, 1: „Der SErr ist mein Licht und mein Heil.“ Ps. 36, 10:
„In deinem Licht sehen wir das Licht.“ Der HErr SErr Zebaoth ist
das Licht Israels, Jes. 10, 17. Etwas überaus Erfreuliches, Be⸗
seligendes und Helfendes ist das gnädige, freundliche Licht des An⸗
gesichtes Gottes, Ps. 44, 4; das Wandeln im Licht seines Antlitzes,
Ps. 89, 16. In dem solennen Segen, mit dem der Hohepriester das
Volk Gottes segnen soll, steht auch der Passus: „Der SErr lasse sein
Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig“, 4 Mos. 6, 25. Der
Psalmist will den Spott der Weltkinder tragen, wenn Gott ihm nur
die eine Bitte erfüllt: „Aber, HErr, erhebe über uns das Licht deines
Antlitzes!“ Ps. 4, 7. Das Heil, das alles in sich faßt, das eine, was
genug ist, wird so erbeten: „Gott, tröste uns und laß leuchten dein
Antlitz, so genesen wir“, Ps. 80, 4. Und weil das Hauptheil, die
Hauptoffenbarung der Gnade Gottes, der eigentliche Tag des Heils für
Israel noch zukünftig war, so ist „das Licht häufig Objekt der Heils⸗
verheißung“. Oder anders ausgedrückt: Christus ist das große Licht,
das leuchtet, erhellt und selig macht. So die bekannte Verheißung Jes.
9, 2: „Das Volk, so im Finstern wandelt, siehet ein großes Licht, und
über die da wohnen im finstern Lande, scheinet es helle.“ Und das
ganze Heil, aller Jubel und Trost hat sein Zentrum in dem Kind, das
uns geboren, dem Sohne, der uns gegeben ist, V. 6. Das Licht ist
groß, seine beseligenden Strahlen gehen weit. Der Messias soll nicht
nur Israel zurechthelfen, „sondern ich habe dich auch zum Licht der
Heiden gemacht, daß du seiest mein Heil bis an der Welt Ende“, Jes.
49, 6; 42, 6. Israel soll sich freuen; sein Licht kommt, und die
Herrlichkeit des HErrn geht auf über ihm. Wo dies Licht nicht scheint,
da ist die dickste Finsternis. Und da liegen die Menschen allgemein drin.