# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1911_S199
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis. 199

denn er ist der „Vater des Lichts“. „Da Gott der Vater des Lichts.
des Symbols des Reinen und Guten, ist, so muß er selbst auch licht
sein, und nichts Dunkles (also auch nicht das ＋αEοαε½), sondern viel⸗
mehr nur Lichtes kann von ihm herstammen.“ (Meyer.) Bei ihm „ist
keine Veränderung noch Wechsel des Lichts und Finsternis“. Gott ist
nicht zuweilen gut, zuweilen böse; er ist immer gut und nur gut. Joh.
1, 5: Das Licht (Christus, das beseligende Licht) scheint in der Finster⸗
nis (in der sündlichen und verlorenen Welt), „und die Finsternis
haben's nicht begriffen“. Die Sünde ist die Erklärung dafür, die Liebe
zum Sündendienst und auch die Verblendung der Sünde. Ahnlich Joh.
3, 19: „Sie liebten die Finsternis mehr denn das Licht“, die Sünde
mehr als das — — in 149.5— Sünden werden genannt „Werke der
Finsternis“, Eph. 5, „Werke der Finsternis“ im Gegensatz zu
„Waffen des Lichts⸗ Hen 13, 12. Desgleichen Werke der Nacht.
Christen sollen nicht sein „in der Finsternis“; denn: „Ihr seid allzu⸗
mal Kinder des Lichts und Kinder des Tages; wir sind nicht von der
Nacht noch von der Finsternis“, 1 Thess. 5, 4 f. Die Christen waren
weiland Finsternis, dienten der Sünde; jetzt sind sie ein Licht in dem
HErrn, leuchten in der finstern Welt, Eph. 5, 8. Sie sind und sollen
sein Lichter in der Welt; in der Finsternis, in der sie umgebenden
Sünde, soll ihr frommer Wandel abstechen. Zweierlei Dinge vertragen
sich nicht, sind unvereinbare Gegensätze. „Was hat das Licht für Ge⸗
meinschaft mit der Finsternis?“ 2 Kor. 6, 14. Das ist sittlich gemeint,
bezieht sich auf den Wandel der Christen; sie sollen nicht am fremden
Joch ziehen mit den Ungläubigen. Sehr deutliche Stellen, an denen
gewiß „Licht“ und „Finsternis“ ethisch gemeint sind, sind die, an denen
vom Satan die Rede ist. „Er selbst, der Satan, verstellt sich zum Engel
des Lichts“, 2 Kor. 11, 14. Und er und sein Reich haben doch ihre
Beschreibung in „Obrigkeit der Finsternis“, Kol. 1, 13. Diese Feinde
der Christen sind die „Herren der Welt, die in der Finsternis dieser
Welt herrschen, die bösen Geister unter dem Himmel“, Eph. 6, 12. Als
die Christen sich bekehrten, da haben sie sich bekehrt „von der Finsternis
zum Licht, von der Gewalt des Satans zu Gott“, Apost. 26, 18. „Dies
ist eure Stunde und die Macht der Finsternis“, Lut. 22, 53. „Jetzt
kömmt die Nacht der Sündenmacht.“

Also es gibt eine schaurige Finsternis der Sünde und der Unselig⸗
keit. Darin liegt seit Adams Fall die ganze Welt. „Finsternis bedeckt
das Erdreich und Dunkel die Völker.“ Daraus, aus Sünde und Ver⸗
derben, soll der Mensch gerettet und zum Licht gebracht werden: zum
Licht, das das Gegenteil ist von Sünde, zur Vergebung der Sünde, zur
Gerechtigkeit und Reinigkeit; zum Licht, das das Gegenteil ist von Un⸗
heil, nämlich Gnadenstand, Friede, Freude, gutes Gewissen, Leben und
Seligkeit. Und dieses Licht ist bereits da. Gott, Christus selbst, ist das
Licht; er hat das Heil gebracht. Das Licht scheint auch, leuchtet, wird
in die Lande hinausgetragen durch das Evangelium, das aller Kreatur