# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1911_S210
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210 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

steht. Sinn: Frevel und Unxecht auszuüben ist den Gottlosen zum
Lebensbedürfnis geworden. Man beachte den oben zitierten, unmittel—
bar vorhergehenden Vers. Eine solche Vorstellung ist auch sonst der
Schrift nicht fremd. Derselbe Gedanke kommt zum Ausdruck in der in
anderm Zusammenhang erwähnten Stelle, Hiob 15, 16, wonach der
Mensch „Unrecht säuft wie Wasser“. Doch mag man die eine oder die
andere Auslegung vorziehen, ebezeichnet auch hier das ganze Lebens⸗
element, in dem der Frevler sich bewegt. Beschreibender Art sind die
Genitive in folgenden Ausdrücken: 8, „Männer der Gottlosig⸗
keit“ (of. 598), 9 d „Zelte der Gottlosigkeit“, vI) Nod,
„eine Rute der Gottlosigkeit“, und anderes mehr. Zuweilen scheint
vr eine Einschränkung des Sinnes erfahren zu haben. So Prov. 8, 7,
wo vy'im Gegensatz steht zu aode, Wahrheit. Der Vers lautet: „Mein
Gaumen redet h8, und ein Greuel meiner Lippen ist r).“ Hierzu
bemerkt Siegfried: „Als Gegensatz zu *oe paßt r) nicht besonders.“
Nach der Meinung dieses Exegeten sollte etwa statt 920½ das speziellere
e oder 27 als Gegensatz zu Pos, Wahrheit, stehen. Doch diese An⸗
schauung verkennt, welch hohe Bedeutung die Rede als Zeichen der
ganzen inneren sittlichen Beschaffenheit des Menschen im Spruchbuch hat.
Durch seine Rede gibt sich der Mensch zu erkennen. Lüge und Un⸗
wahrheit kommen nicht absolut in Betracht, sondern zugleich als die
hauptsächlichsten Bußerungen und Erscheinungsformen der Gottlosigkeit
überhaupt, aus der sie entspringen und die sie verraten. Durch lügen⸗
hafte Rede offenbart sich die Gottlosigkeit. Daher ist es auch nicht
nötig, an der betreffenden Stelle den Sinn des pe) irgendwie ein⸗
zuschränken.

Was von der Bedeutung des abstrakten pe' gilt, das gilt auch im
großen und ganzen von dem adjektivischen ve5 (gewöhnlich substan⸗
tiviert). y ist der gewohnheitsmäßige Frevler und übeltäter. Da⸗
her auch die häufige Bezeichnung pr, die Gottlosen, als die Klasse
in der menschlichen Gesellschaft, welche allem, was Gott und Gottesdienst
heißt, feindlich gesinnt ist, im Gegensatz zu den d'damd, den Gerechten,
die Gott dienen und der Gerechtigkeit nachjagen. So z. B. Mal. 3, 18:
„Ihr werdet sehen den Unterschied zwischen dem Gerechten und dem
Gottlosen (990 ²⁰⁴r 3), zwischen dem, der Gott dient, und dem, der
ihm nicht dient.“ Nach Prov. 3, 33 ruht der Fluch Gottes in dem
Hause des yy), während der Gerechte gesegnet wird. Gottentfremdet,
wie sie sind, haben die dpe) keinen Frieden, wie dieser Gedanke drei⸗
mal refrainartig wiederkehrt in der zweiten Hälfte des Buches Jesaia
(Kap. 40—66), und zwar am Schlusse eines jeden Dritteils des⸗
selben, das heißt, nach je neun Kapiteln. „Keinen Frieden, spricht
Jahve, gibt's für die Gottlosen“, Jes. 48, 22. Am Schlusse von
Kap. 57: „Keinen Frieden gibt's, spricht mein Gott, für die Gott⸗
losen.“ Am Ende des Buches werden dann zwar nicht dieselben Worte