# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1911_S212
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

212 Die Hauptbegriffe für Sünde im Hebräischen.

Schließlich noch einige Worte über die Verbalformen unsers Be⸗
griffes. Aus einigen Stellen scheint klar hervorzugehen, daß einen
höheren Grad von Sündhaftigkeit bezeichnet als andere Ausdrücke für
Sünde, was im Lichte der bereits behandelten Substantiv- und Adjektiv⸗
formen ganz begreiflich erscheint. Wir führen einige einschlägige Stellen
an (in anderm Zusammenhang bereits früher zitiert). 1 Kön. 8, 47:
3hr n Hecd, „wir haben gefündigt, wir haben verkehrt ge—
handelt, wir sind gottlos gewesen“. Dan. 9, 5 ganz dieselben Verba
in derselben Reihenfolge, nur daß statt des Kal )ue das Hifil — 2·
gebraucht wird, ohne jedoch den Sinn irgendwie zu ändern. Pf. 106, 6:
3r „D¹½ d² sn, „wir haben gefündigt sowohl als unsere
Väter, wir haben berkehrt gehandelt, wir sind gottlos gewesen“. Dan.
9, 15: hpei deog, „wir haben gesündigt, wir sind gottlos gewejen“
(—, „wir haben verkehrt gehandelt“, ist weggelassen). Es springt
sofort in die Augen, daß an allen diesen Stellen 8imals der allge—⸗
meinste Ausdruck für Sünde voransteht, während die folgenden offenbar
als intensivere Bezeichnungen empfunden wurden. Mit andern Worten,
die Begriffe sind klimakterisch geordnet, so daß also der Höhepunkt der
Sündhaftigkeit mit yr erreicht und ausgedrückt wird.

Als Hifil hat unser Verbum vorwiegend forensischen oder deklara—
tiven Sinn und heißt, jemand als Frevler oder Missetäter hinstellen,
ihn als solchen verurteilen. So Ex. 22, 8: „Wen die Richter r'Y“
das ist, als Missetäter hinstellen, für schuldig erklären und verurteilen,
„der soll zwiefach Ersatz leisten“. 1 Kön. 8, 32: „Du wirst deine
Knechte richten 98 vrne, indem du den Gottlosen für schuldig er—
klärst.“ Hiob 15, 6 „Dein Mund W'P spricht dich schuldig, stellt
dich als Frevler hin, nicht ich.“ Jes. 54, 17: „Jede Zunge, die sich
wider dich erhebt im Gericht, 'm, wirst du als frevelhaft hinstellen,
als schuldig erweisen“, oder freier: „wirst du widerlegen“. Jes. 50, 9:
„Siehe, der HErr Jahve wird mir helfen; „yr deing „P, wer ist
es, der mich verurteilen sollte?“

Noch einige Schlußbemerkungen. Zunächst muß schon die große
Mannigfaltigkeit der hebräischen Bezeichnungen für Sünde ins Auge
fallen. Darin zeigt sich die Gründlichkeit und Ausführlichkeit, mit der
das Alte Testament Wesen und Beschaffenheit der Sünde beschreibt. In
allen Gestalten und Erscheinungen, unter jeglichem Gesichtspunkt, in
jeglichem Lichte wird die Sünde dargestellt. Alle ihre verschlungenen
Pfade werden verfolgt, alle dunklen Winkel aufgedeckt, alle verborgenen
Tiefen bloßgelegt. Man denke nur z. B., wie weit und tiefgehend das
kleine Wörtlein aven (089) ist, wie es alles bloß äußerliche Wesen, allen
Schein im Gegensatz zum Sein, in seiner ganzen nichtigen Hohl⸗
heit, Wertlosigkeit und Verdammungswürdigkeit aufzeigt. Der fromme
Israelit, der Tag und Nacht in dem Gesetze Jahves forschte und darüber